魯的壹首《廬山禦史魯徐州別號》“廬山評書”
我就像是接戰車的人，唱著鳳歌嘲笑孔丘。
手裏拿著壹根綠色的玉棍杖，壹大早就告別了著名的黃鶴樓。
所有五座聖山，沒有距離的想法，按照我生活中壹個不變的習慣。
廬山聳立在南鬥旁，雲伸如九面屏風，
它在水晶湖中的影子加深了綠色的水。
金門通向兩座山脈，壹條銀色的小溪垂向三座石橋。
香爐峰瀑布和它隔著壹段距離，高聳入雲的重崖。
朝霞紅了翠雲，鳥兒飛了，也長了。
高處的天空和低處的天空之間，大河壹去不復返。
天蒼蒼變風，河九浪流，如雪山。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，它因廬山的風景而茁壯成長。
閑看石鏡使心靈純凈時，謝靈運的腳印被青苔覆蓋。
我會服用長生不老藥來消除這個世界，並練習三丹和三品。
觀仙在彩雲中，手捧芙蓉拜。
已經有神仙在九天見面了，我希望能見到妳邀遊臺情。
《魯山歌·禦史魯徐州》是唐代大詩人李白晚年的作品。這首詩以作家的行蹤開始，以廬山的風景結束，以隱居的願望結束。它不僅描繪了廬山美麗壯麗的景色，而且表現了詩人狂放不羈的性格和政治理想破滅後想珍惜山川的心情，揭示了詩人壹方面想擺脫世俗的羈絆，進入空靈虛幻的仙境，另壹方面又留戀現實，熱愛人間美景的矛盾復雜的內心世界。全詩風格豪放飄逸，境界瑰麗壯闊，筆法錯綜多變，詩韻隨詩人感情的變化幾經變化，充滿抑揚頓挫和浪漫主義色彩。
翻譯
我就像那個遇到朱的瘋子，
大聲唱著鳳歌嘲笑孔丘。
手裏拿著壹根鑲嵌著綠寶石的棍子，
壹大早就告別了著名的黃鶴樓。
登五嶽尋仙，不畏遠方。
我喜歡壹生踏足名山。
美麗的廬山挺立在南鬥旁。
九、疊雲的畫面如錦繡雲煙，
湖、山、影相互輝映，泛著藍光。
金雀巖前雙峰聳立雲端，
三叠泉就像壹條銀色的小溪，正垂向三座石橋。
香爐峰瀑布遠遠的對著它。
懸崖疊嶂，天空蒼茫灰暗。
翠雲夏虹和朝陽相互輝映，
鳥不會飛但吳天光長。
登高遠眺天地之間的壯觀景色，
大江東去，壹去不復返。
天空中的萬裏和黃雲正在改變風的顏色。
有九條河流，波濤如雪山奔流。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱。
這種興趣是因為廬山的風景而增長的。
閑暇時看石鏡，心靈清凈。
謝靈運的足跡早已被青苔掩蓋。
我想早點服用長生不老藥來擺脫世俗的感覺，
“三丹”的培養和學道的積累已經初具規模。
從遠處看彩雲中的仙女，
手捧芙蓉花，拜玉京。
我已經安排好了九天後神仙們見面。
希望能歡迎妳，邀請妳來太清看看。
這首詩是寫風景的傑作。詩人大篇幅地描寫了廬山的壯麗景色，可謂廬山永恒的絕唱。同時，這首詩也表現了詩人的英雄氣概，表達了詩人對山川的眷戀之情，抒發了詩人浪跡天涯、狂放不羈的情懷，表達了詩人渴望在名山大川中尋找寄托的願望，揭示了詩人因政治失意而避世求仙的犬儒主義。
"我是楚國的瘋子，他唱了壹首瘋狂的歌來反駁孔子."第壹句話很經典，而且第壹句話就很明確地表達了我的心思:我本來就像楚，唱著鳳歌嘲笑。孔子曾經去楚國遊說楚王。於婕在車旁唱道:“鳳凰如鳳凰，德何衰？”過去的不要諫，來的還可以追！已經！已經！如今的政客們危在旦夕！"(《論語》)嘲笑孔子的執念為官。李白把自己和褚匡相提並論，表達了對政治前途的失望，並提出要像褚匡壹樣，去名山遊覽，隱居生活。《鳳歌》是壹部用詞精準、內容深刻、富有生活體驗感的經典之作。詩曰:“黃鶴臺晨起，手握綠玉杖，已過。所有五座聖山，不考慮距離，按照我生活中壹個不變的習慣”。詩人用充滿神話傳說的色彩表達了他的行程:他帶著壹根神仙用的嵌有翡翠的手杖離開了於晨曦黃鶴樓。妳為什麽來廬山？是因為“遊覽名山真好。”後兩首詩可以說是李白壹生的生動寫照，也揭示了詩人求仙訪道的隱逸情懷。
以上是第壹段，是前奏。然後在第二段，詩人把廬山和長江的壯麗景色畫得很有色彩。先寫壹篇鳥瞰山景的文章:“廬山在南鬥邊炫耀，雲朵達到絲綢般的九面屏風，它在水晶湖中的影子加深了綠色的水。”古人認為天上的星星屬於地上的國家，廬山壹帶是南鬥的分界線。九疊屏指廬山五老峰東北的九個疊雲屏。三句話的意思是:廬山秀麗挺拔，高聳入雲；樹木蒼翠，山花爛漫，九疊雲幕展開如錦繡雲朵；湖、山、影相映，襯托出明媚的景色。以上是草圖，顯示了廬山的雄偉。下面有詳細記載:“金門開兩嶺，銀溪垂三石橋。望得見雄偉的三足瀑布，背靠懸崖，碧綠如茵。”金闕、聖石梁、香爐和瀑布都是廬山的名勝。這四句話是從仰視的角度描寫的:金雀巖前聳立著兩座山峰，第三座石梁瀑布像壹個倒掛的銀河，飛落下來，與香爐峰瀑布遙遙相對，那裏峭壁環繞，山峰重疊，直抵雲霄。接著，筆姿忽又落，盡收眼底:“朝日壹片雲，鳥飛不入吳。”太陽升起，天空布滿夏虹和青翠的群山；山很陡，連鳥都飛不起來；站在山頂向東望去，真的是無邊無際。詩人用筆變化錯綜、迂回、獨特，壹層壹層地寫，把壯美秀麗的山川寫得生動迷人。
接著，詩人登高遠眺，用巨款描繪出長江的磅礴氣勢:“我登頂。我縱覽全球，大江壹去不復返。黃色的雲被風吹走了數百英裏，壹座雪峰被九倍流的漩渦白色地環繞著。”九路，古語說長江流向旬陽分為九條支流。雪山，形容白波洶湧澎湃，堆積如山。這些話的意思是:登上廬山頂峰，環顧四周，只見浩蕩長江，直瀉東海，壹去不復返；萬李皇雲飄，天瞬息萬變；九大門派浩浩蕩蕩，白波風起雲湧，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，以崇高的境界書寫長江風光。多麽雄偉壯麗！大自然的美激發了這位偉大詩人無限的詩意:“所以我唱壹首廬山的歌，壹首因廬山的氣息而生的歌。凡石鏡使心清凈更純，謝公興外無青苔。”石鏡，相傳廬山東有壹巨石懸巖，光潔可人形。謝公，南宋謝靈運，嘗栗鵬壺口，登廬山，以詩“登崖望石鏡”(《謝集·入壺口》)。李白在永旺林事件受挫後重返廬山，不禁感慨萬千。這四句話的意思是:愛寫廬山歌謠，詩歌靈感來自廬山。悠閑的看壹眼石鏡，神清氣爽。謝靈運走過的地方，現在已經長滿了青苔。人生無常，大事難再。李白不禁產生了求仙訪道的念頭，希望擺脫現實，解決內心矛盾。
“我已吃了仙丸，擺脫了塵世的煩惱，在琴的第三次演奏之前，我已經達到了我的目的。”還丹，所謂道家仙丹，可以“白日升天”。琴心三疊，表示道家修行很深，達到心神境界。這兩句話表明，詩人幻想著有壹天他可以早早地服用長生不老藥，以此來擺脫世俗的情感，前往虛幻的神仙世界:“我遠遠地看著天使們騎著彩雲，走向天堂的玉城，手中拿著芙蓉。”玉井，道教元初稱為佛祖居所。詩人仿佛從遠處看到彩雲中的仙女，手拿蓮花飛向玉井。詩人是多麽渴望這樣壹個自由的世界啊:“所以，當我穿越了世界的九個部分，我將跟隨聖陸奧到達大純度。”在《淮南子·道英訓》中，陸奧遊歷北海，遇到了壹位奇怪的仙女，她想和他交朋友。怪仙女笑著說:“我不能和可汗待很久。”“入雲。”汗流浹背，意為不可知，是對上帝的隱喻。九天，九天太晴朗，最高的天空。在這首詩中，李白顛倒了他的意思，把自己比作壹個奇怪的仙女。指魯徐州，邀魯* * *遊仙。我李白，與九天前的無名之神有約，願接陸奧遊覽仙境。詩人的想象力似乎隨著仙女飛走了。全詩戛然而止，余味悠然。
這首詩的思想內容是復雜的，既有對孔子的嘲諷，也有對道家的推崇。壹方面希望擺脫世俗，追求神仙般的生活，另壹方面又懷念現實，熱愛人間風光。詩的情感豪邁歡快，充滿了壹種撼山的精神。想象力豐富，境界開闊，給人瑰麗的審美享受。詩歌的節奏隨著詩情的變化而充滿起伏。開頭抒發自己的感情和誌向，用幽厚韻，舒展自如，語調平穩緩慢。第二段描寫廬山風光，轉唐陽韻，比以前高了，昂揚了，圓潤了。寫長江壯麗景色時，改刪山韻，聲音慷慨鏗鏘。然後，聲調驟然下降，變成了無韻之月，表達隱居求仙的閑適。聲音微弱而急促，與前面的高音形成鮮明對比，抑揚頓挫。最後壹段，美麗的仙界幻化為耿青雲，音調再次提高，悠長而舒適，余音繞梁，引人入勝。
歷史評價
後人對這首詩的藝術性評價很高:“太白仙子的詞，在多種語言中都是成功的，所以樂府的歌詞是鹹的，是好的。.....現在看看它……”廬山評書》等作品，長短韻，氣勢磅礴，幾乎和南山秋壹樣高。(見《唐詩別集·七言古詩》卷三《真跡》)
李白(701 ~ 762)，字太白，名青蓮居士。他是繼屈原之後最獨特、最偉大的浪漫主義詩人。他有“詩仙”的美譽，與杜甫並稱為“杜麗”。他的詩歌以抒情為主，表現出蔑視權貴的高傲精神，對人民疾苦表示同情，善於描繪自然風光，表達對祖國山川的熱愛。詩風瑰麗豪放，想象豐富，語言自然流淌，旋律和諧多變，善於從民間文學和神話傳說中吸取養分和素材，構成了其獨特的瑰麗絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的高峰。有壹千多首詩，包括30卷李太白集。