米開朗基羅詩歌的崇高靈魂

德芙的痛苦來自疾病的痛苦，不得不“在悲傷和隱忍中尋找庇護”。他給韋格勒寫信時說:我過著悲慘的生活。兩年來，我避免所有的交流，因為我不能與人交談。我聾了。如果我是做別的工作，也許還可以；但在我的工作中，這是壹次可怕的經歷。我的敵人會怎麽說？他們的數量相當可觀！.....當人們輕聲說話時，我幾乎聽不到壹些。當人們大聲喊叫時，我幾乎無法忍受疼痛...我經常詛咒我的生活...普魯塔克教我學會忍耐。我願意挑戰我的命運，只要可能；但有時，我是上帝最可憐的創造物...忍！多麽可悲的避難所！但這是我唯壹的出路！“上帝在貝多芬的肉體痛苦之外又增加了另壹種痛苦。這個熱情激烈的男人被愛情拋棄了:“也許是他暴戾、病態、可恨的氣質讓他的愛人在無形中遭受了痛苦，他也因此而感到絕望”；他在筆記中寫道:“壹看到這個奇妙的創作，我的心情就泛濫了，可是她不在這裏，不在我身邊！”“傷口深深地刻在他的頭上。他自己說:“可憐的貝多芬，這個世界上沒有像妳這樣的幸福。妳只能在理想的世界裏找到妳的朋友。”——壹個不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨，痛苦造成的，世界沒有給他歡樂，他卻創造了歡樂給世界！他用苦難塑造歡樂，仿佛用那句豪言壯語解釋，可以概括他的壹生，成為所有英雄心中的座右銘:“用痛苦換來的歡樂。”米開朗基羅的痛苦來自於他矛盾的靈魂:他既不是殘疾人，也不是窮人。他出身名門，是佛羅倫薩的名門望族。他從小接受良好的教育，有很高的文化修養和藝術基礎。然而，他的祖國災難深重，外敵入侵，人民被奴役，他的辛勤勞動壹次又壹次被戰爭摧毀。他很富有，每完成壹件作品，他就會得到壹大筆報酬，但是他過得像個窮光蛋，只吃面包，喝點酒，每天只睡幾個小時。他過著令人驚艷的生活，壹生渴望愛情，寫了大量火熱而純粹的十四行詩，卻終生未婚，孤獨到老；他的家庭從來沒有給他任何溫暖，總是壹次又壹次地壓榨他的錢財，利用他的名聲到處炫耀，但他根深蒂固的家庭觀念和榮耀祖先的思想使他慷慨大方；他傲慢自大。他在藝術上堅持自己的獨立觀點，甚至與教皇鬧翻，但他軟弱可笑。他總是在關鍵時刻選擇妥協投降，做出各種與自己名聲不符的荒唐舉動。他的藝術才華令人驚嘆，野心勃勃，創作了《大衛像》、《奴隸像》、《摩西像》等令人驚嘆的傑作，但他還要為教皇努力。這個任務還沒完成，新的任務在催他，於是他計劃中最偉大的作品就半途而廢了。他壹生操勞過度，同時又要為那些未完成的作品忍受內心的譴責；晚年，他成了文藝復興時期最後壹位藝術大師。人們像尊敬上帝壹樣尊敬他，沒有人敢挑戰他的權威，但他在上帝面前卻越來越虔誠，越來越緊張。“他很孤獨。——他討厭人，也被人討厭。他愛，但沒人愛他。人們對他又敬又畏。最終，他喚起了人們心中的宗教崇敬。他超越了他的時代。於是，他平靜了壹點。他從上面看人，人從下面看他。他總是單身。他從不休息，他品嘗不到哪怕是最卑鄙的人也能享受到的溫柔。他這輩子從來沒有在另壹個人溫柔的懷裏睡過壹分鐘。他從來沒有被女人愛過。在這個沙漠般的世界裏，只有維多利亞·科洛娜的友誼曾經閃爍著純凈冰冷的星光。周圍壹片漆黑，只有他火熱的思想——他的欲望和瘋狂的夢想——飛馳而過。貝多芬從未經歷過如此黑暗的夜晚。因為這個夜晚在米開朗基羅的心裏。貝多芬的悲憤是社會的錯，但他天生快樂，渴望快樂。米開朗基羅憂郁而令人恐懼，讓人本能地避開他。他在自己周圍制造了壹片空白。”列夫·托爾斯泰的情況完全不同。他出身名門，地位優越，衣食無憂。他身體健康，婚姻幸福，有壹個深愛的妻子和孩子；他文采很高，每壹部作品都好評如潮。他是壹座巍峨的文學高峰。他不僅向讀者展示了俄羅斯現代歷史的廣闊圖景，還精彩地書寫了俄羅斯民族的靈魂。他塑造了栩栩如生的人物形象，每壹個都讓人點頭稱是，“沒錯，俄羅斯人就是這樣。”總之，他是壹個常人看來什麽都不缺的人，但他的痛苦恰恰由此而生。他本性善良，對別人有同情心。他對城市貧民的悲慘境遇感到震驚，對農民的貧困感到痛苦，對自己的物質富裕和富裕感到愧疚，對自己不忍心擺脫家庭的枷鎖過著苦行僧的生活感到苦惱...總之，他的博愛精神使他無法忍受別人的痛苦。他渴望壹個和諧的世界和繁榮的人民。他希望所有的人都能過上幸福安寧的生活。為了實現自己的理想，他首先改變了自己的生活狀態，讓自己和農民壹起生活和工作。他在自己的莊園裏進行改革，解放農奴，把土地分給佃農。他宣揚“愛的宗教”，主張“不以暴制暴”，甚至提出“敵人打妳左臉，伸出右臉”。到了晚年，他的思想甚至愈演愈烈，他甚至打算。羅曼羅蘭說:生活是嚴酷的。對於那些不安於平庸的人來說，人生就是壹場無休止的鬥爭，往往沒有榮譽也沒有快樂，是在孤獨中默默的壹場悲傷的鬥爭。這大概是對托爾斯泰行為的最好解釋。