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米開朗基羅詩歌的崇高靈魂

德芙的痛苦來自疾病的痛苦,不得不“在悲傷和隱忍中尋找庇護”。他給韋格勒寫信時說:我過著悲慘的生活。兩年來,我避免所有的交流,因為我不能與人交談。我聾了。如果我是做別的工作,也許還可以;但在我的工作中,這是壹次可怕的經歷。我的敵人會怎麽說?他們的數量相當可觀!.....當人們輕聲說話時,我幾乎聽不到壹些。當人們大聲喊叫時,我幾乎無法忍受疼痛...我經常詛咒我的生活...普魯塔克教我學會忍耐。我願意挑戰我的命運,只要可能;但有時,我是上帝最可憐的創造物...忍!多麽可悲的避難所!但這是我唯壹的出路!“上帝在貝多芬的肉體痛苦之外又增加了另壹種痛苦。這個熱情激烈的男人被愛情拋棄了:“也許是他暴戾、病態、可恨的氣質讓他的愛人在無形中遭受了痛苦,他也因此而感到絕望”;他在筆記中寫道:“壹看到這個奇妙的創作,我的心情就泛濫了,可是她不在這裏,不在我身邊!”“傷口深深地刻在他的頭上。他自己說:“可憐的貝多芬,這個世界上沒有像妳這樣的幸福。妳只能在理想的世界裏找到妳的朋友。”——壹個不幸的人,貧窮,殘疾,孤獨,痛苦造成的,世界沒有給他歡樂,他卻創造了歡樂給世界!他用苦難塑造歡樂,仿佛用那句豪言壯語解釋,可以概括他的壹生,成為所有英雄心中的座右銘:“用痛苦換來的歡樂。”米開朗基羅的痛苦來自於他矛盾的靈魂:他既不是殘疾人,也不是窮人。他出身名門,是佛羅倫薩的名門望族。他從小接受良好的教育,有很高的文化修養和藝術基礎。然而,他的祖國災難深重,外敵入侵,人民被奴役,他的辛勤勞動壹次又壹次被戰爭摧毀。他很富有,每完成壹件作品,他就會得到壹大筆報酬,但是他過得像個窮光蛋,只吃面包,喝點酒,每天只睡幾個小時。他過著令人驚艷的生活,壹生渴望愛情,寫了大量火熱而純粹的十四行詩,卻終生未婚,孤獨到老;他的家庭從來沒有給他任何溫暖,總是壹次又壹次地壓榨他的錢財,利用他的名聲到處炫耀,但他根深蒂固的家庭觀念和榮耀祖先的思想使他慷慨大方;他傲慢自大。他在藝術上堅持自己的獨立觀點,甚至與教皇鬧翻,但他軟弱可笑。他總是在關鍵時刻選擇妥協投降,做出各種與自己名聲不符的荒唐舉動。他的藝術才華令人驚嘆,野心勃勃,創作了《大衛像》、《奴隸像》、《摩西像》等令人驚嘆的傑作,但他還要為教皇努力。這個任務還沒完成,新的任務在催他,於是他計劃中最偉大的作品就半途而廢了。他壹生操勞過度,同時又要為那些未完成的作品忍受內心的譴責;晚年,他成了文藝復興時期最後壹位藝術大師。人們像尊敬上帝壹樣尊敬他,沒有人敢挑戰他的權威,但他在上帝面前卻越來越虔誠,越來越緊張。“他很孤獨。——他討厭人,也被人討厭。他愛,但沒人愛他。人們對他又敬又畏。最終,他喚起了人們心中的宗教崇敬。他超越了他的時代。於是,他平靜了壹點。他從上面看人,人從下面看他。他總是單身。他從不休息,他品嘗不到哪怕是最卑鄙的人也能享受到的溫柔。他這輩子從來沒有在另壹個人溫柔的懷裏睡過壹分鐘。他從來沒有被女人愛過。在這個沙漠般的世界裏,只有維多利亞·科洛娜的友誼曾經閃爍著純凈冰冷的星光。周圍壹片漆黑,只有他火熱的思想——他的欲望和瘋狂的夢想——飛馳而過。貝多芬從未經歷過如此黑暗的夜晚。因為這個夜晚在米開朗基羅的心裏。貝多芬的悲憤是社會的錯,但他天生快樂,渴望快樂。米開朗基羅憂郁而令人恐懼,讓人本能地避開他。他在自己周圍制造了壹片空白。”列夫·托爾斯泰的情況完全不同。他出身名門,地位優越,衣食無憂。他身體健康,婚姻幸福,有壹個深愛的妻子和孩子;他文采很高,每壹部作品都好評如潮。他是壹座巍峨的文學高峰。他不僅向讀者展示了俄羅斯現代歷史的廣闊圖景,還精彩地書寫了俄羅斯民族的靈魂。他塑造了栩栩如生的人物形象,每壹個都讓人點頭稱是,“沒錯,俄羅斯人就是這樣。”總之,他是壹個常人看來什麽都不缺的人,但他的痛苦恰恰由此而生。他本性善良,對別人有同情心。他對城市貧民的悲慘境遇感到震驚,對農民的貧困感到痛苦,對自己的物質富裕和富裕感到愧疚,對自己不忍心擺脫家庭的枷鎖過著苦行僧的生活感到苦惱...總之,他的博愛精神使他無法忍受別人的痛苦。他渴望壹個和諧的世界和繁榮的人民。他希望所有的人都能過上幸福安寧的生活。為了實現自己的理想,他首先改變了自己的生活狀態,讓自己和農民壹起生活和工作。他在自己的莊園裏進行改革,解放農奴,把土地分給佃農。他宣揚“愛的宗教”,主張“不以暴制暴”,甚至提出“敵人打妳左臉,伸出右臉”。到了晚年,他的思想甚至愈演愈烈,他甚至打算。羅曼羅蘭說:生活是嚴酷的。對於那些不安於平庸的人來說,人生就是壹場無休止的鬥爭,往往沒有榮譽也沒有快樂,是在孤獨中默默的壹場悲傷的鬥爭。這大概是對托爾斯泰行為的最好解釋。