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求衣羽之舞的起源?

多彩的羽毛。

簡介

“彩羽”,即“披衣舞羽”,是唐代法國歌舞的代表作。直到現在,它仍然不愧為樂舞史上的壹顆璀璨明珠。唐玄宗創作的音樂在安史之亂後失傳了。

南宋時,姜夔發現了商朝《霓裳歌》的十八首曲子。這些片段至今還保存在他的《白石道人歌》中。

彩羽:是唐代法、法大曲的代表作,也是唐頌、舞蹈的代表作。直到現在,它仍然不愧為樂舞史上的壹顆璀璨明珠。

起源

這首歌寫於718 ~ 720。關於它的起源有三種理論:

壹是傳說玄宗登上三湘帖,看到女兒山(傳說中的仙女山),引發靈感。

第二種說法是根據唐姚輝:天寶十三年,唐玄宗因刻石太勤,改了壹些從西域傳入的音樂,此曲改編自梵歌;

第三種是前兩種說法的折中,認為這首歌的第壹部分(散序)是玄宗看到女兒在山後悠然神往回宮後根據幻想寫成的;後半部分(歌與斷)由河西使臣楊獻上的印度梵歌音調組成。

《彩羽》被唐玄宗引為得意之作。起初只是在法庭上表演。開元二十八年,楊玉環在華清池初遇,唐玄宗奏彩羽為鑒。當時張大臣說華清宮說:“夜重天尚幼,碧雲舞舞;壹宇帝空,月滿驪山宮。”開元、天寶年間曾流行彩羽。天寶之亂後,朝廷沒有任何表現。

由於彩羽曲調優美,構思精巧,各省各鎮紛紛排練,所以唐代文人無不傳唱或錄音。後來隨著唐朝的衰亡,名曲《霓裳》也就“沈寂”了。其實到了中唐,這首歌已經被很多人遺忘了。五代時,南唐皇後李煜得了殘分。在趙輝之後,周娥皇和音樂家曹聖根據樂譜尋找聲音,將其拼湊成歌曲,並壹度進行編曲和排練,但它已不再是原創。

南宋丙午(1186)年間,姜白石住在長沙,有壹次鄧祝榕鳳偶然發現了《上調霓裳》的曲譜十八段。他為“序”的第壹段補了壹個新詞,即“霓裳序第壹”,與樂譜壹同保存下來。原話如下:

五歲時,丙午留在長沙,投奔祝融。因其祠神之樂,稱黃帝鹽、蘇鶴香。他還得到了《龔玥古書》商調十八首,都是空洞無字的。根據沈氏的樂律《霓裳導調》,這是壹首商調;樂天的詩裏說,“六問亂序”,這是絕無僅有的。未知是誰?但是,音節優雅,不像這首歌。我應接不暇,作了序,傳於天下。給方走馬觀花,感受這古老的聲音,又不知道他話中的怨念。

高婷期待著它,但江蓮還沒有回來,但他生病了,但沒有力量。更何況扇子越來越薄,衣服剛開始也越來越松,時間壹分壹秒的過去。嘆杏梁,雙顏為客。那個人在哪裏?壹幕淡淡的月光似乎閃耀著色彩。

寂寞,亂唱墻。移信清愁如織。對年輕海浪的思考。笛聲裏,關山,柳夏芳墨,落紅,無信息。暗水,涓涓。漂泊久了,現在又有什麽意義,醉臥在酒邊。

從上面可以看出,白石的《霓裳羽衣曲》詩分為上下兩部分,歌詞為長短句,明顯受到了詞的音樂影響。但音調簡單,音樂中常出現減七音(b7),體現了唐代尚調的典型風格。歌曲意境優雅陰郁,尤其是兩個(b7)音配合《人在哪裏》和《遠去很久》的歌詞,加深了情感色彩。

音樂淺析

《彩羽》描述了唐玄宗向往神仙,到月宮拜見的神話。它的舞蹈、趣味、服飾都力求刻畫虛幻的仙境和舞動的仙女形象,給人以身臨其境的藝術感受。白居易有詩《衣裝舞之歌》,對歌曲的結構和舞姿作了詳細的描述:全曲三十六段,散序(六段)、中序(十八段)、斷曲(十二段),集唱、舞、器於壹體。全曲36段,展現了中國道教的神仙故事。

五彩繽紛的羽毛在唐代宮廷中非常流行,在盛唐的音樂和舞蹈中發揮了重要作用。玄宗親自教梨園弟子演奏,宮女演唱,女藝人30人,每次10。白居易和元稹在詩中對這首歌的表演場景都有精彩的描寫。

全曲分為序曲(六段)、中篇序曲(十八段)和樂休(十二段)三部分:序曲為序曲,均為散板,節奏自由,由青、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪流演奏,不跳不唱;

中序,也稱拍序或歌頭,是柔板中的抒情段落,中間有幾個由慢到快的變化,根據音樂的節拍載歌載舞;

曲變,又名五全,是全曲的高潮,以舞蹈為主,聲音復雜,音樂鏗鏘。速度從松板到慢板再到急拍逐漸加快,最後轉慢,不唱不跳。

白居易對這種舞蹈的精妙之處贊不絕口:“歌舞無數,最喜歡霓虹舞。”

五彩繽紛的羽衣表明唐代大曲風格龐大多變,其藝術表現形式顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。從白居易的《梳妝羽化之歌》中可以看出,彩羽的伴奏用金、石、絲、竹,如青(唐代銅碗)、箏、笛、提琴、提琴、笙等,音樂如“舞珠搖玉”般醉人。

後來,在五代十國時期,南唐皇後李煜和他的皇後周舟用自己的音樂才華恢復了失去了200年的多彩羽衣。這是音樂史上的壹大奇跡。穿著衣服和羽毛跳舞被稱為“彩色羽毛”,或簡稱“霓裳”。唐代宮廷樂舞。關於它的起源,有不同的傳說:有的說是唐玄宗去三湘驛站,看到了女兒的山,於是返回工作;有人說這首歌是梵歌的別稱;有人說根據幻想寫了這首歌的前半部分,並把西涼都督楊和梵歌的後半部分結合在壹起。白居易有壹首詩詳細描述了這首歌的唱法。

這是唐代著名的宮廷舞蹈。傳說這是唐玄宗李隆基寫的,由他最喜歡的妃子楊玉環表演。原來的舞蹈已經失傳,現在的表演是根據文字記載和詩意描述重新創作的。音樂以古代長安鼓樂為基礎,舞蹈吸收了陜西、敦煌壁畫的部分舞蹈風格,采用了唐大曲的結構。