什麽是詩？古往今來眾說紛紜，從來沒有壹個明確的說法。古人說“詩言誌”，很多人把這個“誌”狹隘地理解為理想。如果是這樣，李白杜甫就不是只會寫“理想”二字詩的憤青了。有哪些田園、邊塞、山水、言情、哲理詩之類的？由此可見，古人用的“誌”字和今天人們用的“世界觀”字差不多，理想、愛情、哲學只是世界觀的壹部分。即便如此，我們也不能簡單地把詩歌定義為“表現世界觀”，因為除了詩歌以外的所有文體都可以具有表現世界觀的特征。……
什麽樣的詩才是好詩？
對於古代格律詩，經過幾千年的潛移默化，恐怕讀者心中早已有了既定的標準。但對於現代白話詩來說，由於磨合時間尚短，又是“舶來品”，恐怕就像“壹萬個讀者有壹萬個哈姆雷特”壹樣，壹萬個詩歌理論家都會說有壹萬個標準，這也造成了百年來“現代詩人群龍無首”的尷尬局面。除去自然生長時間，主要原因是沒有相對統壹的審美標準，“大師”依然存在。
中國的現代詩歌就不能有壹個相對統壹的審美標準嗎？難道不能造個假石頭來攻玉嗎？
首先，從篇幅上來說，經過世界文學史的洗禮依然熠熠生輝的作品，必然有其存在的價值。其次，就歷史而言，有著3000多年(或許更早)輝煌歷史的中國古詩，也必然有其存在的依據。那麽西方文學的核心部分是什麽呢？用海德格爾的話來說，就是“終極價值的追問能力”，也就是知識分子的使命感和責任感，幾千年的格律詩留下的記憶是什麽？無非就是“意境”！，即“不可說”。……
(中國的古詩詞受到封建帝制的限制，使得詩人的寫作變得閑適，這是不具備的)。我們從祖先的唐詩宋詞中繼承了壹種不可言說的“寬”，加上對詩歌作為壹種藝術的崇敬，即在表面的“高”和“寬”的背後，應該有壹種看不見的“高”和“寬”，即，
“壹首好詩應該有壹個高度，形成壹個關於當代終極價值的問題。壹首好詩應該有寬度，以其獨特的命名方式，形成壹個廣闊的、不可言說的空間。壹首好詩要有厚度，給讀者留下文字背後沈甸甸的收獲。”
什麽是好詩人？
蘇東坡有效地拓展了宋詞的立方體高度，創立了天馬行空派，改變了壹代牙牙學語的娘娘腔！他是那個時代的先鋒詩人！再如，“朦朧詩”有效地拉出了中國現代詩歌寬度的變形，使其更具有難以言說的“朦朧美”...
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