新片《善德皇後》講述的是韓國歷史上第壹位善德皇後的故事。她以公主的身份登上了男性專屬的王位，成為新羅第27任女王。善德皇後的偉大不在於她以女性的身份坐上了王位，而在於她挖掘和培養了韓國歷史上最早完成統壹大業的金雨欣和金春秋，並使他們成為政壇上最得力的得力助手。此外，該劇將德曼公主(美德女王)和田明公主設定為雙胞胎。壹個為了豐功偉績放棄了愛情，壹個為了孩子和愛情放棄了王位。通過這兩位女性的矛盾掙紮和痛苦，我相信現代女性可以重新思考自己的人生。
《黃真伊》好像有電影版的宋慧喬京演的，還有電視版的田海林演的。黃真伊(約1506-1544)，李朝中期女詞人。別名真娘，京畿道開城人。“嶽明”是黃真伊的藝名。杜松三大奇跡之壹的開城名妓。黃真伊的壹生是傳奇的。歷史表明，她在色彩和藝術方面都很有天賦，書法、繪畫、彈琴、詩歌等等。她寫了大量的《當代調》(可惜傳世的只有六首)和漢詩。他的作品基本上以描寫愛情為主，善於借助自然現象巧妙地描繪愛情。藝術手法奇特含蓄，頗似十七世紀使用隱喻的英國玄學派詩歌。看完讓人回味無窮。
開城，她出生的地方，在今天朝鮮的南部，靠近朝鮮和韓國的邊界。那時候，它叫杜松，曾經是李朝的首都。她的父親(黃金獅)屬於南朝鮮傳統身份體系中“兩個階級”(貴族、地主和士大夫)的最高階級，而她的母親據說姓“貞”，來自壹個富裕的家庭，有的據說是瞎子或瞎子，屬於最低階級的“賤民”。他的母親是廂房，所以黃真伊是妾，地位很低。如果街坊的年輕人屬於二類，那就是男尊女卑。也有人說因為母親是賤民，所以根據“母法”走上了妓女的道路。
據說她父親有壹次看到壹個美女在橋下的清水旁洗漱，就向她要水喝。女人用勺子分享，但當她進入父親的嘴裏時，它變成了酒。壹瓢水酒將兩者結合，孕育出當代無與倫比的美。
黃真伊在朝鮮中宗統治時期住在開城，很少願意投資妓院。她有文采，美若天仙，在詩歌、語文、書法等領域都有卓越的成就。她的詩至今還被收錄在韓國中學課本裏。她的中文成為中韓兩國歷史友好交往的見證。然而，黃真伊的母親是壹個妾，這在當時的封建社會是非常鄙視的。她從小就表現出叛逆的性格，長大後毅然走出家門，定居青樓，成為壹名藝妓。她在獨立思考和性格上超越時代，實屬難得。黃真伊入行後，全國各地自認為魅力四射的人聚集在杜松，想壹睹他們的真面目。當時，朝鮮大約有3萬名妓女。
朝鮮末年，從中國傳入的性學在朝鮮時代以政治思想的形式在全朝鮮推行，女性在受到這種影響後地位逐漸低下。其代表思想是男尊女卑和三從四德。由此可以知道朝鮮時期的女性受到了多麽不公平的對待。女人生下來就被區別對待。男學文學，女學女紅。而且女人壹旦結婚，雖然可以管其他小妾，但連吃醋都不行。另壹方面，她服從丈夫的命令，獨自生活，這就像是家常便飯。再加上經濟獨立，韓國時代女性自殺非常普遍。
在南韓，每個人都知道黃真伊是著名的天才藝妓，而當提到黃真伊時，首先想到的就是關於她的各種傳聞。這些謠言的主題自然是黃真伊和男人。總的來說，廣為流傳的短篇小說有六篇。首先，隔壁的年輕人愛上了壹真的美貌和才華，患了相思病，最終死去。當棺材到達黃門時，馬悲傷得無法前進。黃出去解開自己的外衣和上衣，蓋在棺材上，棺材開始動了。其次，當時浪漫的韓國公務員蘇世讓說，我向屈服30天，也絕不向黃的美屈服。壹個月後，在黃的《別了，蘇陽谷》中，結果不言而喻。第三，皇室貴族碧璽與黃保持朋友關系，只是為了丟面子。第四，李師宗，當時著名的歌手，與黃約定同居六年。到期那天，黃頭決定頭也不回的離開。沒有原因，只是因為過期了。第五，三十年面壁的知足禪師，也在黃面前破戒。第六，著名學者徐敬德，在黃的積極表白下，是唯壹壹個屹立不倒的人，於是成了導師。因此，有這樣壹種說法:黃真伊，濮院瀑布和徐花灘，其中杜松是最好的。
黃真伊以其傑出的詩歌才華和外貌迷倒了無數的文人墨客。與黃真伊交往的名人不僅有禪師、大學者譚華徐敬德、宗室碧璽水(碧璽壽)、判官蘇世讓、宣傳官李世宗、宰相李生之子等。，還和很多‘男廟黨卡(流浪藝人團)’交流過經驗。
壹般認為她活了三四十歲左右，與名醫張大津同時代，但出生比她晚壹點。在晚年(其實黃真伊當時還不到四十歲)，他拋棄了壹切，走遍了朝鮮。生病的時候留下遺言:“我死前讓很多男人不知道自愛，所以我死後被埋在路邊讓野獸昆蟲吃我的身體，洗去我的罪惡。”關於遺言還有壹種說法:“我死前喜歡熱鬧，不喜歡孤獨，就把我埋在行人多的路邊吧。”而我這輩子最喜歡旋律，所以我死後下葬的時候，不要放哀樂，給我放浪漫的音樂。“不管最後說了什麽，黃真伊確實被埋在了路邊。傳說之後，女人似乎都有壹個很慘淡的結局。
據說黃真伊從小就熟悉禮儀。七歲時，他學會了幾千個單詞。九歲的時候，他就能閱讀中國經典，寫中國詩歌。從現存的幾首被認為是她寫的漢詩來看，她的確是壹位有著悠久漢詩歷史和時間的天才詩人。到目前為止，黃真伊的作品只有四首中國詩歌和六首當代曲調。黃真伊寫的中國詩有四首，如《懷古臺》、《園瀑詩》、《送別蘇陽谷詩》、《詠月詩》、《蘇陽谷詩》。時令曲調有《青山碧溪水》、《冬夜至日》、《當我失去書信》、《山是壹座老山》、《我究竟做了什麽》、《青山我》。被稱為“韓國的李清照”的黃真伊的詩被選入韓國中學課本。
據推測，黃真伊的很多中國詩詞曲賦都是寫在浪漫的地方，而她又是妓女出身，所以很多沒能流傳到後世，湮沒在歷史的長河中。但僅從流傳至今的幾首詩詞曲中，就能看出她的作品構思巧妙，形式恰當，語言簡練。
青山碧溪水，不誇妳輕，
壹旦流入大海，妳就再也回不來了，
月滿空山。妳為什麽不留在這裏和我壹起休息呢？
這首詩是黃真伊的代表作，因為背後有引人入勝的奇聞異事:詩中的“明月”是黃真伊的妓名，“碧溪水”指的是她喜歡的壹個李朝宗室(筆名“碧溪壽”:韓文“水”與“壽”同音)。有壹天，他們在窄橋相遇，碧溪壽想避開她。黃真伊即興創作了這首詩，並將他們的名字嵌入其中，既戲弄他也戲弄他。壹語雙關，情景交融，貼切坦率，堪稱壹絕。壹方面，青山碧水明月的客觀景物抒情主觀，產生了壹種全新的象征主義，是壹種私密而迷人的誘惑詩(來“明月酒店”歇息)；另壹方面，將抽象的時間空間化，通過永恒的自然(青山)用稍縱即逝的溪流來描繪變化的人生。是勸誡詩，誘導眾生抓緊時間，及時行樂。我看過壹個故事，碧璽壽是壹個驕傲自負的人，認為真正的浪漫是不需要女人的男人。壹天，壹群人按響了門鈴，路過黃真伊的住所。在期待著壹座城堡的黃真伊，他們拉上了窗簾，靜靜地唱起了這首詩，這讓固執的儒家碧璽壹直心生動搖，最終落到了月亮的帳下。有人稱黃真伊為詩人，說她即興而優雅的詩歌風格可與李白媲美。
黃真伊成為傳奇人物不僅因為他的美麗和勇敢，還因為他的多才多藝。除了詩歌，她在韓國音樂史和舞蹈史上也占有壹席之地。她擅長演奏geomungo，有幾首據信是她寫的曲子被保存至今。她翩翩起舞，用自己絕世的身姿和奔放的身體顛覆了男人被儒家倫理束縛的窘境。據說她曾自稱是佛教弟子，夜裏敲開天馬山十年(或三十年)面對“知足寺”的知足禪師的門，為他跳舞，就像莎樂美在希律王面前跳了七支薄紗舞壹樣，讓已經成佛的知足禪師突然意識到自己身體某些部位的缺點而“僵住”，打破了戒律。黃真伊當晚跳的舞被稱為“僧舞”，是韓國民間舞蹈中極其重要的“妓室舞”的代表。韓國舞主要是舉臂踮腳，但難度較大。黃真伊引誘和尚的場景不斷被搬上舞臺。在網上看到韓國舞者的表演，穿著古代妓女鮮艷的衣服，動作簡單，姿態妖嬈。
黃真伊俘獲了當時的名人和高官，留下了壹個又壹個公開的檔案，供後人聊天、改寫、復制、轉發。她有壹首中國詩《別了蘇陽谷》，這是她用才華和容貌說服男人的又壹個明顯例子。蘇陽谷(1486-1562)是當時的高官，做過法官、大臣，也去過北京(1533)。韓書上說，“素陽谷年輕的時候已經給自己許可了，說”被顏色迷惑的人不是男人。聽說我真的很有才華，就約了壹個朋友說:“我要和這個姬在壹起30天，就是和她分開。我多呆壹天，妳們這壹代人就把我當沒人性了。”當我去杜松時，我看到了真相，我的水果名字叫姬野。我還是和她做愛了。我被限制呆在壹月，我將離開。我真的不想和真相說再見。我只是說:什麽都不要說，我想造壹個愚蠢的句子，好嗎？蘇公答應的時候，果然是書上說的“月下滿院空，野菊花霜黃，樓高壹尺，人醉。”流水琴寒，笛聲梅花香。明以後，情與碧波長。蘇公吟誦，嘆曰:吾非人也。省省吧。看了這樣的記錄，真希望自己不是壹個人。這不是壹個人，這是黃真伊詩歌中的梅花香和流水。“流水琴寒，笛聲梅花香”:琴寒與情熱的對比，虛無縹緲；花香與笛聲交融，空靈虛無。這是壹首比強調感情交集，強調晦澀和暗示的象征詩還要早的象征詩！
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