辭別都督，往蜀赴任
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
何必在岔路口徘徊，拿著毛巾的孩子* * *啊！
參考翻譯
在三秦古國，長安城墻的宮闕是拱形的。風煙滾滾，看不到周樹閩江武進。
當我和妳握手告別時，我有相互的同情；妳我都是遠離家鄉，出去當官的人。
只要四海有妳，我的朋友，我的朋友，就像在壹起，無論我們相隔多遠。
請不要在離別的路上傷心地哭泣；就像深情的青年男女壹樣，他們互相流淚。
送別詩，大部分訴說的是如膠似漆的感情，悲傷苦澀。“手牽手在河梁上，徘徊夕陽？”在路上轉悠，戒不掉！”②能代表這類詩的基調。有沒有人把離別看得很重，唱過英雄歌？是的，不多。《送別杜入蜀》是其中最優秀的壹首。
王波(650-675)，江州龍門(今陜西稷山縣)人，初唐四傑之壹。他是著名學者王通的孫子。他很小的時候就寫了壹手好散文，被譽為“神童”。不幸的是，他在30歲前渡海時落水。他做過幾次小官，但兩次被開除除名，短暫的壹生是在跌宕起伏中度過的。在王子安的文集裏，文章很多，但詩歌不到100首。《送杜入蜀》是他的代表作。這首詩指出送別的地方是長安。他去過長安幾次。這首詩充滿了青春的進取精神，沒有消極頹廢的情緒。這可能是詩人二十歲以前在長安和任培的王宓工作時寫的。少府是當時對縣尉的統稱。“周樹”，在今天的四川省重慶縣，古稱“蜀川”，指的是四川西部的岷江流域。
"隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河."“闕”是宮殿前的瞭望塔。“城闕”指唐朝的帝都長安。“三秦”是指長安附近的關中地區。秦末，項羽曾將這壹帶劃分為三國，所以後人稱之為三秦。“輔助”，輔助，這裏可以理解為護送。“輔三秦”就是“輔三秦”。關中廣闊的曠野守衛著長安，這句話指的就是送別的地方。"穿過使五條河流合二為壹的薄霧."“五津”是指四川省冠縣至犍為的岷江五渡。遠遠望去，只見四川的風、塵、煙無邊無際。這個句子是關於杜少甫要去的地方。因為朋友要從長安去四川，兩地自然和詩人的感情聯系在壹起。詩的開頭沒有說再見，只是描繪了這兩個地方的情況和風貌。仰望千裏，我感到無限的不舍，告別的感覺是自在的。
需要指出的是，詩人在長安，連三秦之地都很難壹眼看到。至於千裏之外的武進，根本看不見。那麽為什麽要這樣寫呢？詩歌往往超出常人的視野。用想象的眼睛看世界，可以把萬山幾席，瞬間看到萬春。“黃河之水如何移天，入海洋，壹去不復返”，③從河源看東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬裏風煙遇蘇秋”，④從三峽看長安。運用這種手法，這首詩從壹開始就開辟了壹個瑰麗的境界，有別於壹般的送別詩只註重顏鈺、楊誌、淚和酒燈。
"我們悲傷地告別，我們兩個官員走相反的路."離開對方意味著什麽？我們都是官宦遊民！離家之後，已經是壹種沈重的離別，而當我們在招待所裏互道再見的時候，又是壹種沈重的離別:有無限的傷感在裏面。前兩句是高調，精準而嚴格。這兩句話韻味深長，對仗不工整，所以比較疏散。當然，這是因為當時的正體詩並沒有壹套嚴格的規則，但也有其獨特的美。初如懸於千尺之上的瀑布，從雲端壹瀉而下，而後墜入深潭，汩汩而下，清遠飛揚，形成大起大落，強烈的起伏，讓人感覺自己在變化。
然後第五、六句，境界從狹隘到宏大，情調從悲涼到豪氣。"然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居."離妳很遠，離不開真正的朋友。只要身在四海，即使是天涯海角，也是近鄰。我們是什麽？詩人高尚的趣味遠遠超過世俗，詩人寬廣的胸懷真的可以包容世界；這兩句名句發出的光芒，幾乎蓋過了所有的送別詩。詩歌的氣勢在這裏掀起了更大的波瀾，像大鵬揚起翅膀，帶著泥濘的旋風直沖雲霄，顯示了詩人的偉大筆力。詩歌誕生至今已有壹千多年。這漫長的時間抹去了很多朝代，卻沒能讓這兩首詩失去生命力。至今廣為流傳，讀者驚嘆不已。
結尾兩句“何必在岔路口磨蹭，小孩子* * *都是披著毛巾的！”這兩行詩用壹句話連起來，意思是；在這個即將分手的岔路口，不要像那個小孩子壹樣哭！是對朋友的提醒，也是對自己感情的告白。緊接著前兩句，在壹個很高很陡的地方突然陷入浮雕，然後結束。以音樂為例；音樂的結尾，有的在最精彩的地方戛然而止，有的卻要拖著結束。這首詩以第二種方式結尾。全詩只有四十個字，卻充滿了變化，仿佛在壹幅小小的畫卷上，包含了無數的山川峽谷和無盡的風景。我們欣賞古詩詞，尤其是工整短小的詩詞，比如五律，不僅要欣賞它的壹些妙句，還要了解它的構成，它的思想的起伏、變化和發展。文字似乎看山不喜太平，詩歌也是如此。
熟悉漢魏詩歌的人會發現，這首詩與曹子建為白馬王彪所作的七首詩之壹有某種聯系。曹操的詩是這樣的:“我心悲傷，感動我神。拋棄了就不要回到過去！”夫誌滿天下，萬裏猶親鄰。戀愛了就不虧了。離得遠，就離得近。專心點。煩惱成了病疹，不就是孩子的仁嗎？“沖進血肉之軀，怎能不苦？”王波的詩歌明顯受到曹操詩歌的影響，但又有很大不同。曹子建充滿了怨恨。(5)他的上述言論極其無聊，被迫駁回，故感情纏綿，語氣陰郁。雖然王波遭受了挫折，但他畢竟年輕，他的話發自內心，所以他的感情是蓬勃的，他的語氣是光明的。有人說王的詩比曹的好，但我不這樣認為。但王的詩不是簡單的繼承，而是有自己的獨特性，所以也應該得到贊揚。
從文學史的角度來欣賞這首詩，不難感覺到它有壹股清新的氣息。初唐是中國古代壹個強大王朝的開始。唐代詩歌達到了中國文學史上的頂峰。持續200年左右的詩歌大革新大發展，始於初唐。王、楊、陸、羅等當時的大詩人是較早出現的先行者。首先，他們反對初唐六朝沿襲下來的艷俗詩風。楊炯說王波“嘗龍朔初年，文場變體:爭纖薄構，爭雕；金玉龍鳳香，混沌紫黃；視頻叫美由偏袒而虛假。”我沒有主心骨，也不知道該怎麽辦。我思考它的缺點，並用它來追求我的事業。”⑦可見他有意識地改革詩壇的弊端，提倡壹種蓬勃向上的詩風。以王波的這首詩為例。真的是壹個很美的習慣，簡單而又蒼勁，當時的讀者壹定都是耳目壹新。此後，這種詩風得到了極大的發展，並成為盛唐詩壇的主導風格。其次，他們為新詩風的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩為例，這種在唐代逐漸成熟並盛行的新詩體，在王波等人的作品中得到了嘗試和形成。王波的這首詩是兩首比較成熟的五言詩。再讀王、孟的五律，再讀李、杜的五律，妳會發現，這種新詩風在唐代的發展，就像壹條大河，壹脈相承，越向前越壯闊。
著名文學史家鄭振鐸在談到王波的詩歌對後世詩歌的貢獻時，激情地說:“就像太陽神的萬千光芒還沒有在東方走過，東方就已經披上了黎明女神的玫瑰色曙光。⑧“我們不妨把王波的這首詩當作黎明女神項鏈上的壹顆珍珠，這樣才能更好地接受它迷人的魅力。
“那些狂喜的人，只是離別。”古人對離別是很動情的，告別是認真的。當時道路崎嶇，交通工具落後。很難說多年以後我們是否還會再見。他們如此重視離別，是可以理解的。士大夫階層的送別，不僅僅是用折柳準備送別的宴席和禮物，還要為旅行者寫詩(送別)或留給居民(送別)，以表達感情或互相鼓勵安慰。因此，在古詩詞的傳承中，有相當數量的送別作品。