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魯迅《中國小說史略》中對神話的描寫是什麽意思?

所以神話不僅是宗教或藝術誕生的起源,也是寫文章的起源。雖然神話可以產生很多文章(作為素材),但詩人是神話的敵人。他們在演唱和敘述時,往往誇大其詞,失去了神話的本來面目。所以,神話雖然依靠詩歌來發揚光大,廣為流傳,並使之永存,但也容易被修改加工,使其鋒芒索然。比如開天辟地的神話,中國流傳下來的形式,往往在思想層面太高,已經看不到親民的本來面目,就是很好的例子。

大學學中國現代文學,對魯迅還是很有研究的。這篇文章是中國文學史上關於魯迅的古代文學的論述。什麽是神話?馬克思有壹段精彩的描述:“人們幻想中經過無意識藝術方法加工的自然和社會形態。”。

雖然神話是由人們的幻想構成的,但這種幻想並非空穴來風,而是以現實生活為基礎的。如《山海經》中,衛士填海,日日贊頌父,就鮮明地反映了現實生活中原始人與自然作鬥爭的堅定意誌。那麽魯迅這個活動是什麽意思呢?這個會結合他後面說的“創世論”。劃時代的神話是女神補天的神話。請參考《淮南子·明蘭訓》,它反映了中國原始人與自然作鬥爭的無比偉大的力量。但在階級社會,任何作品都有階級意識,所以後世的官員和學者為了維護統治階級的利益,故意篡改了很多神話的內容。比如女神補天後出生的女媧,在習俗中被描述為“”。。。。。所以,有錢的人也是黃土人;窮人和普通人也很尷尬。”這就把神話和階級結合起來,把被剝削階級描述成“貧窮而普通”,為被剝削階級的特殊地位找到了理由。這就是為什麽魯迅說神話“想象力很高,但先民的本來面目是看不見的”,因為它已經脫離了先民創作所體現的民本精神。

那麽參照魯迅之前的意思就很好理解了。神話對中國文學有很大的影響,如屈原的楚辭,莊子的散文,阮籍,陶淵明,李白,李賀,蘇軾的詩歌,《神雕俠侶》,西遊記的《張生竹海》,魯迅的《故事新編》,都受到古代神話浪漫主義的影響。但由於年代久遠,容易失傳,又由於古代文字繁雜,書寫工具不變,完整的童話很少,更由於歷史學家和哲學家的曲解,許多豐富美好的童話逐漸變質,變得僵化。比如司馬遷認為百家對神話的解釋很不好,就刪掉了大部分,形成了《五帝傳》,把神話歷史化了,相當可惜。

所以魯迅說“詩人是神話的敵人”,也就是說詩人往往通過自己的主觀感受和臆測,曲解了古代神話的原始思想感情。雖然經常有名篇讓壹些神話廣為流傳,但也去除了古代神話的光輝。這樣的例子很多,也涉及到中國現代文學的怪誕,就不細說了。

以上,希望能理解。