《詩經》是中國歷史上第壹部詩歌總集，從西周初年(前11世紀)到春秋中期(前7世紀)共305首。《詩經》分為風、雅、頌三個部分。“風”指十五個諸侯國的民歌，有***160首；《雅》是周朝都城附近的音樂歌曲，105篇；頌是國王祭祖廟時使用的運動，旨在歌頌祖先的豐功偉績和鬼神的偉大力量，包括祭祀歌、贊美詩等。，有40篇文章。
就形式而言，《詩經》以四言詩為主，偶有二字、三字、五字、六字、七字、八字等句式，同時大量運用疊字、復音、押韻，使這部文學作品顯得靈活多樣，隨意讀來具有很高的音樂性。就內容而言，馮是《詩經》的精華。因為這些詩來自民間，所以沒有或很少雕琢，表現了周代豐富多彩的民歌。《風中的作品》反映了普通勞動者的現實生活，如《關雎》、《出東門》等，表達了青年男女對幸福愛情的向往和追求。《伐檀》、《朔》，表達了憤怒的奴隸對不勞而獲的奴隸主的質疑；《陽之水》、《君子之役》等等。
《詩經》作者的構成很復雜。如果把詩中作者的身份作為作者的身份，那麽詩的作者既包括勞動者，也包括士兵，還有相當壹部分屬於“士”和“君子”階層的人。在當時，“士”屬於最底層的貴族，而“士”是貴族的統稱。此外，還有很多身份不明的人。
《詩經》中的作品最初的主要目的，壹是作為各種儀式的壹部分被人們傳唱，二是娛樂人們，三是表達作者對社會政治問題的看法。但最終《詩經》逐漸成為貴族教育中廣泛使用的文化教材，學習《詩經》成為貴族民眾必備的文化素養，被列為中國最重要的經典之壹。這種教育壹方面具有美化語言的功能，尤其是在社交場合，往往需要引用《詩經》中的詩句，曲折地表達意思。《論語》記載了孔子的話:“不學《詩經》，無話可說”，這就賦予了《詩經》極高的地位。
總的來說，《詩經》是中國文學的光輝起點，是中國文學早期發展的標誌。其內容涉及中國早期社會生活的方方面面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所體現。《詩經》語言是研究公元前6世紀至公元前6世紀漢語概況的最重要材料。