這篇文章寫了老王生活的幾個片段。老王苦了壹輩子。靠壹輛舊三輪車生存。“文革”期間，載客的三輪車被取締，他的生計更加窘迫，只好將就。他壹生都是單身漢，很孤獨。他住在壹個偏僻的巷子裏，有壹個破舊的小屋，眼神不好。他的生活黯淡而艱難。
但是老王心地善良，為人正直，有責任心，有愛心。他需要錢，但做生意從來不多收壹分錢，而且很有情有義，經常願意盡自己的責任或者少收點錢。
小說、詩歌、文學作品都是在“文革”中寫成的，那是壹個動亂的荒誕時代。學術權威被視為“反動學術權威”，被造反派推倒在地，肆意踐踏。但是，任何歪風邪氣對老王都沒有影響。他仍然尊重作者和他的妻子。他認他們是好人，感謝他們的好，死的時候也感謝他們。作者筆下的老王雖然貧窮卑微，但他的精神並沒有受到汙染。他有道德良知，是壹個極其單純善良的人。
[編輯此段]題目的完整解釋
作者通過寫老王的人生經歷、與老王有關的生活片段以及她死後的悔恨心理，高度贊揚了老王在困境中的善良。含蓄地提出了關愛不幸者的社會問題。
[編輯本段]對問題的研究
1.為什麽作者的家庭能如此關心和愛護老王這樣的不幸者？社會地位和生活條件優越的人，往往看不起卑微的人。我們應該有什麽樣的精神去尊重、理解、關愛作者這樣的人？
從文章來看，最重要的是平等觀念。在作者看來，人人生而平等，境遇不同，甚至差別很大，但差別是運氣和不幸造成的。所謂幸運和不幸，包括自然條件、成長條件和身體條件。幸運的人只有照顧不幸的人的責任，沒有理由歧視不幸的人。有了平等意識，才能平等對話，才會覺得人家上門了，“沒請他坐，喝杯茶”是很遺憾的事。
然後是人道主義精神。這種精神要求社會關心和同情個人，尊重他們對社會的貢獻，尊重他們的人格，維護社會成員的基本權利，促進所有勞動者的全面發展。作者家對老王有這種精神。知道老王有夜盲癥，就送了壹大瓶魚肝油。他們總是照顧老王的生意，拿他的車，讓他賺點錢。老王收錢總是很客氣。他們總是按原價付款。我不敢坐平三輪，但我仍然關心老王粲是否維持他的生活。總之，只有關心不幸的人，我們才能如此關心和愛人們。
在生命的最後幾天裏，老王全身僵硬，看起來非常嚇人。作者心裏只有同情和悲傷。老王已經去世好幾年了，筆者想起來總是為這個不幸的人感到羞恥。他總覺得自己生前不夠關心他。這些都是公民道德建設所倡導的社會主義人道主義精神。
2.這篇短文的材料很瑣碎，但經過作者的組織，就成了壹個有機的整體。作者是如何組織的？
研究這個問題，可以先做壹個提綱，然後探究為什麽要這樣安排。可以看出，作者既用邏輯順序，也用時間順序來安排。前四段先寫老王的三個基本信息。這三點按邏輯順序排列。壹是職業，這是老王的謀生手段，二是身體缺陷，這是老王的謀生難度，三是生活條件，這是前兩點的結果。收入少了，生活當然苦。以下三段，按時間順序，回憶老王的工作和做人。兩段描述他是個好人，壹段描述文革期間，他的生計越來越艱難。最後壹集是老王去世的前壹天，最能體現老王的善良。
除了段落的有序排列，還要挖掘貫穿全文的線索。可見作者與老王的交往是線索。坐在老王的三輪裏，壹路閑聊，作者平易近人，老王願意講他的人生故事。寫老王眼疾，他說女兒送了他壹大瓶魚肝油，可見家裏人對老王的照顧。老王對錢家不錯，雙方在服務費上總是很客氣。從三輪換成三輪後就不能坐站臺了。作者還是很關心老王的，這樣對老王好，所以老王總覺得欠了壹個人情，想在生命的最後日子裏表達自己的感激之情。以彼此的交流為線索，全文壹脈相承，成為壹個有機的整體。
[編輯本段]時代背景
首先，老王的善良是文章中唯壹的描寫嗎？我不這麽認為。文章開頭寫道:“北京解放後，騎三輪車的人都組織起來了。當時他“腦袋慢”，“晚了壹步”，進不去。他感嘆自己“老了，沒用了”。老王常常有落伍的恐懼，因為他是單幹戶，他賴以生存的只是壹輛破舊的三輪車。”這僅僅是關於老王的誠實善良嗎？其實這不僅僅是關於老王的誠實善良，更是對那個黑白顛倒的時代的諷刺和控訴。所以作者把老王的善良寫在壹個大背景裏——那是壹個黑惡的年代。
其次，老王是壹個很善良的人。江洋壹家怎麽樣？文章多次寫到江洋壹家是如何對待老王的，可見江洋壹家的善良，壹直延續到他們的女兒身上。換句話說，這篇文章不僅寫了壹個人的善良，也寫了壹個異常善良的人對另壹個異常善良的人的懷念，寫了在逆境中善良的人們的相互溫暖。
最後，文章中最核心的壹句話是:“幾年過去了，我漸漸明白，壹個幸運的人對壹個不幸的人是壹種遺憾。”這句話壹直沒理解好。首先，我必須問:江洋是壹個幸運的人嗎？答案是否定的，文章中有這樣壹個細節:“我必須給他錢。他用嘶啞的聲音問我:“妳還有錢嗎？”我笑著說我有錢，他拿著不放心。“從這壹點，我們可以看到江洋家庭的艱辛。我們知道，江洋的家庭在那個特殊的時代遭受了很多苦難，他們先後失去了女婿和女兒。文革結束後，大多數知識分子都會把自己的不幸歸咎於自己，而江洋對老王說自己是個幸運的人，這反映了壹種對待苦難的態度。“天各壹方不歡而散”，在那種情況下，江洋壹家對老王很好，那麽愧疚感從何而來？這是本文核心的大問題。
我註意到正文前面的提示:“我們身邊有壹些人和老王壹樣生活艱辛。他們不受重視，但他們有壹顆金子般的心。妳意識到這些人的善良嗎？妳是如何對待他們的？讀了這篇文字，也許妳會有很多感觸。”我覺得有壹些看法。在江洋的散文中，閃現了時代的影子。在這個大時代，看到老王的善良，有著不壹樣的意義，不僅僅是對善良的肯定，還包含著更復雜的東西。在我看來，壹個真正善良勤勞的人，像老王壹樣拼命的活著，最後像螻蟻壹樣死去，絕對是這個社會的恥辱，充分說明這個社會不是壹個正常的社會。我相信這篇文章的豐富性就在於此。
江洋寫這篇文章的時候，他已經過了亂世。當她回憶起自己在亂世中遇到的善良的人們時，我們感受到的更多的是對人性本善的信任，而不是指責。或者說，因為善良，她更容易忽略苦難，在苦難的時代看到人性的光輝。壹位同事在課堂上評論時表示，雖然江洋的生活很不幸，但與老王相比，他總是幸運的。我認為這種解釋並不合理，因為知識分子的幸福和不幸不能只用生活水平來衡量，而且(況且江洋的生活確實很艱難)不幸對不同的人有不同的意義。當年，無人幸免，妳只有兩個選擇，要麽隨波逐流，要麽堅守自己的善良或良知。對於老王來說，還有壹個選擇，比如加入壹個蹬三輪車的組織。(“組織”是壹個特殊時代耐人尋味的詞)而且我相信，在任何壹個社會，人與人之間都應該是息息相關的。這種感覺類似於基督教中的原罪。所以，在江洋看來，我們都應該為那個黑白顛倒的時代裏每壹個善良不幸的人感到愧疚。
因此，老師們把江洋的這篇文章解釋為“送老人過馬路”是很有趣的。更豐富的對特定時代的諷刺和指責，對人性中善的肯定和呼喚，對人與人之間關系的思考，都被省略了。
[編輯本段]寫作技巧
敘事中的議論與抒情；
記敘文主要通過敘述和描寫來表現，但議論和抒情也經常運用在記敘文中。讀記敘文，要註意作者是如何在記敘文的基礎上進行論述和抒情的。
壹般記敘文中的論述都是先敘述後論述，這樣作者可以提高對記敘文的理解，增強文章的思想深度；還有敘述前的討論，讓讀者迅速思考會敘述什麽，引起對下文的密切關註。在壹些敘述中，作者並不直接評論自己寫了什麽，而是由文章中的壹個人物進行評論和點評。簡而言之，記敘文中討論的目的是直接指出和深化所寫內容的意義，有些是文章的中心意思，對全文起主導作用。因此，在閱讀時，要仔細琢磨記敘文中的論述，註意它與記敘文、描述文的關系，以及它在文章中的作用。
敘事有兩種表達情感的方式。壹種是作者在敘述的基礎上直接表達自己對事物的想法和感受，只有掌握了這種感受的基礎，才能在閱讀時更深刻地被感染。還有壹種對人對事對事的感情，滲透在敘述和描寫的字裏行間，是作者的感情。閱讀時要註意在情景交融、情景結合的內容中接受感染和美感。
本段的大意是:
本文以與老王相識、相交、相處的過程為主線，按時間順序敘述了老王生活中的壹些瑣事。
據此，全文可分為三個部分:第壹部分(1 ~ 4段)敘述了“我”與老王的相識，總結了老王的身世、經歷以及失明的不幸經歷。
第二部分(第5 ~ 7段)描述了“我”與老王的交集以及老王的不幸。
第三部分(8~22段)描寫了老王生前給我、雞蛋、我送香油的愧疚、感動和敬佩。
解釋
Tā bài:崩毀，崩退。
Yǔ:彎腰(腰)和彎腰(背)
雲(y √):角膜病變後留下的疤痕。
遲鈍笨拙，形容某人行動遲緩或思維遲鈍。
因為缺點或錯誤而感到不安和內疚。