《胡笳十八拍》是壹部感人的傑作，作者是蔡文姬。欣賞這首詩，不要把它當作普通的書面文學來讀，而要認為蔡文姬這個不幸的女人，是自己在彈琴唱歌，鋼琴在隨著她的心靈流動。伴隨著琴聲和歌聲，我們仿佛看到她正走在壹條由屈辱和痛苦鋪就的漫漫長路上...
她開始出現在時代大動蕩的背景前，第壹槍就是“亂”的背景:路虎強大，戰火四起，百姓流亡。漢代以前天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵此起彼伏。在韓偉的詩中，“甲生虱，姓皆亡。白骨露於野，千裏無雞鳴。”等等，都是當時動亂的真實寫照。戰爭期間，被胡騎劫往西天。
被流放是她痛苦生涯的開始，也是根源，所以詩中第二拍專門講她被流放的情況，而第十拍“壹輩子都離不開她”，說明她生活中的不如意源於被流放。在被迫留在南匈奴的十二年間，她在生活和精神上都遭受了巨大的痛苦。胡地的天性是苛刻的:《胡馮昊好》、《霜降》、《原野蕭條》、《流水嗚咽》，風土人情的生活對她來說是陌生的。毛皮做的衣服穿在身上很嚇人:“氈毛對妳的血肉是震撼的。”吃肉吃奶，很臭，咽不下去。“遏制我的感情是壹種滋味。”居無定所，靠水草遷徙，住在臨時草筏和幹牛羊糞搭成的窩棚裏；興奮的時候，他們敲鼓，狂歡，唱歌跳舞，通宵達旦。總之，她無法適應胡地惡劣的自然環境，也無法忍受胡人與漢族不同的生活習慣。於是，她唱出了“誰能和欲望不同的人說話？”，而最讓她受不了的是精神。
在精神上，她遭受了雙重屈辱:作為壹個漢族人，她成了胡人的俘虜；作為女人，她被迫嫁給了胡人。第壹拍所謂“善心善義損”就是指這種雙重羞辱。在身體和精神都備受煎熬的情況下，思念和回歸故鄉成為支撐她堅強活下去的最重要的精神力量。第二個鏡頭到第十壹個鏡頭的主要內容是寫她的鄉愁。第四拍“日日夜夜不思念故鄉”，第十拍“故鄉隔塵聲，無聲哭泣時會咽下去”，第十壹拍“仍望歸桑阪”都是直接道出鄉愁的動人話語。第五拍是最感人的壹拍，講的是鄉愁。在這個鏡頭裏，蔡文姬用她執著的深情雕琢出了壹個遙遠而深刻的場景:秋天，她期待藍天，期待南飛的大雁把她的聲音帶到邊境；春天，她仰望著雲和天空，期待著北方大雁歸來帶來的故土消息。但是鵝都從工廠高處飛走了，很難找到它們。她不禁感到心碎和狂喜。在第十壹拍中，她揭露了自己內心的屈辱和茍且偷生的秘密:“我恨死了，因為我不貪生，我不能捐身。”我還是渴望回到桑葚，我已經被埋沒在骨子裏了。“終於，她熬過了漫長的十二年，實現了重返故鄉的夙願。”突然遇到壹個漢朝的使節，叫他聖旨，派女兒來贖妾。“然而，這種喜悅轉瞬即逝。與此同時，壹片新的憂郁陰雲飄過。她以為自己活下來的那壹天，也是和兩個親生兒子告別的時候。在第十二拍裏，它說:“我很高興活著，但我很高興遇見聖人。我很高興和我的孩子說再見。“十之八九，兩拍即悲又喜，難以活在兩種情緒中。”這是對這種矛盾心理的坦率解釋。從第13拍開始，蔡文姬轉而描述他無法忍受與兒子分離。說著說著，他咽了口唾沫，悲痛得心壹沈。第十三拍寫別子，第十四拍寫的夢，“抱胡衣。”.....壹步壹步，寸步難行，靈魂永遠不動。”“山高海闊我終身見，夢裏妳半夜來斯。夢中牽手，壹喜壹悲，睡後心痛。“太感人了，太感人了。宋代範在《夜談床》中是這樣說的:“此必還於另壹子，當他經歷了他的苦難，其言振聾發聵。怨怒，悼舊，千年如新；就算用了聖筆，也不忍心刪。“蔡文姬的分離感和分離的痛苦壹直伴隨著她，離開胡地，重新回到長安。屈辱的生活結束了，新的不幸:失去父母和孩子的痛苦才剛剛開始。“胡與不同，天地被子與木冬所隔。我在天之苦，怨天尤人，雖廣而不可忍。”正是在這裏，全詩走到了盡頭，停止了演奏，從而完成了蔡文姬向天訴苦的悲劇人生旅程。
《胡笳十八拍》不僅反映了蔡文姬貧苦的生活，也反映了她高超的才華。《胡笳十八拍》在對主人公即蔡文姬本人的藝術形象的塑造上，甚至在敘事上，都帶有強烈的主觀抒情色彩。寫的是他被貶西方，在胡地生了兩個兒子，回到長安，都是感慨萬千。比如說:“雲山皆重歸魯豫，風行千裏，揚起塵沙。許多人暴烈如狂蛇，弦控驕奢淫逸，處處顯示出蔡文姬愛恨分明的情懷——“雲山”壹句連著故土之思，“疾風”壹句連著路途之苦。強烈的主觀抒情性主要體現在情感表達的突然性。蔡文姬的感情，往往來得突然，去得突然，跳躍而多變，不可思議。正所謂“思而無定向”，就在海邊，重築瑤池。而詩中把矛頭指向了天和神:“天無情亂，地無情使我遇此。”“為什麽不見我壹個人漂泊？上帝怎麽了？我不辜負上天。什麽讓我與眾不同？我辜負了我的上帝。我為什麽要去沙漠之州？《送上天入地》反映了蔡文姬“天蒼茫，心又悲”“我在天有苦怨”的情懷。
胡佳的《十八拍》藝術價值很高，阿明朝人魯世勇在《詩鏡通論》中說:“東京風落，蔡文姬英英成才。讀《胡藝吟》能讓人感到震撼，風沙飛舞，真的很激烈。”
《胡笳十八拍》的高藝術價值與蔡文姬的才華有關，而蔡文姬的才華是由她的家庭背景和社會背景造成的。
蔡文姬是壹個著名的人，他的名字是文熙和明姬。她的父親是著名學者蔡邕。
蔡邕就是蔡伯孝，有壹首《琵琶行》的歌詞，說的是蔡害怕壹起中了狀元之後，會否定自己的妻子趙武娘，不娶丞相的女兒，可以說是對古人的壹種濃濃的汙蔑。東漢沒有狀元，也沒有不娶丞相女兒這種事。對此，南宋陸遊曾感嘆說:“誰在背後管事，隔村聽蔡中郎。”
蔡邕不可能獲得最高獎項，但他的才華在當時得到普遍認可是事實。漢靈帝年間，其校書謬誤甚多，遂修書立於石碑之上，立於大學士之外。那時候後世的學生都在這塊石頭上校經，天天讀莫寫的。這些石碑在洛陽的動亂和大火中受損。1800多年後，洛陽郊區的農民在犁地時挖出了幾塊上面有字跡的石頭。它們被鑒定為當年蔡邕的書法，現珍藏於歷史博物館。
蔡邕是壹位偉大的作家和書法家。梁武帝稱他:“蔡邕之書，朝氣蓬勃，神來之筆，令人耳目壹新。”當代歷史學家範文瀾說:“漢代的文字藝術在蔡邕寫石經時達到最高水平。”他的書法整齊而不呆板，安靜而生動。除了《嘉平詩經》，據說曹娥碑也是他寫的，構圖自然，筆法剛勁，文字跌宕起伏，不求美，卻有質樸天真的意趣。
此外，蔡邕還擅長天文、數學和物理。他是洛陽文壇的翹楚，如楊慈、、馬，還有後來成為壹代宗師的曹操，經常出入蔡邕府，向蔡邕請教。
蔡文姬出生在這樣壹個家庭，他有學問，有文化，擅長詩歌和散文，能言善辯，抑揚頓挫，這是很自然的。可以說，蔡文姬有壹個快樂的童年，但時代的變遷打斷了這種快樂。
東漢政府的腐敗最終導致黃起義，擴大了以豪強地主為代表的地方勢力。大將軍何進被十太監殺死後，董卓進軍洛陽，殺死十名侍從，掌控朝政。董卓為了鞏固自己的統治，刻意拉攏在北京赫赫有名的蔡邕，壹日三級，壹周三次，拜中郎將，甚至後來還封他為列文侯。董卓在朝鮮的倒退引起了當地各種勢力的聯合反對。董卓火燒洛陽，遷居長安，董卓被呂布殺死。蔡邕也被廷尉處罰，蔡邕為了完成漢朝歷史，要他砍下腦袋。士大夫們也表示很同情，救了他。馬日貝甚至說:“伯夷向世人學習，卻懲罰他，是否令人失望？”但最後他必然會死，白白留下許多討論的話題，說他是“有三閭，有孝心的作家”把他比作文學上的屈原，把他比作曾參，比作孝子，肯定有很多人說他的壞話。
董卓死後，其部將再次攻占長安，軍閥混戰的局面終於形成。範乘機劫掠中原壹帶的士兵。在“中土人是脆弱的，所有的士兵都是胡強，他們垂直獵殺圍城，他們知道他們要做什麽。”馬掛人頭，馬載女人，漫漫駛進大漠，險阻重重。“迫於形勢，蔡文姬和許多被俘的婦女被帶到南匈奴去了。
這種心態可想而知。當初，西君和嫁給了烏孫王，王昭君嫁給了呼韓邪。最後，他們註重自己的地位，但由於遠離家鄉，他們產生了無限的荒涼，蔡文姬仍然被掠奪！飽受士兵的辱罵和鞭笞，她壹步步走向不確定的未來。她今年二十三歲，已經走了十二年了。
在這12年裏，她嫁給了匈奴人左，承受了異鄉生活的痛苦。當然，她也為左生了兩個兒子。大的叫阿迪瓜伊，小的叫阿梅瓜伊。她還學會了彈“胡佳”，學會了壹些外語。
這12年，曹操基本消滅了北方豪傑，把漢獻帝從長安迎進許昌，後來又遷到洛陽。曹操當了丞相，捧天子令諸侯。壹個人壹旦能喘口氣，就能想起過去，尤其是充滿野心的時候。在這段記憶中，他想起了自己小時候老師蔡勇的教導，認為老師沒有兒子，只有壹個女兒。當他得知女孩在南匈奴被抓後，他立即派金舟作為特使，攜帶兩百黃金和壹對白墻來贖回她。[第頁]
對蔡文姬來說，被掠奪多年是痛苦的。現在，壹旦她想結束自己12年的生命，她將離開對自己有著強烈愛情的左和她的兩個無辜的兒子。她分不清自己是難過還是開心。她只覺得心碎，眼淚汪汪。在中國大使的催促下，她恍惚地登上了大巴，在車輪的轉動中生活了12年。
南匈奴人到蔡文姬後，在月夜卷蘆葦葉吹，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成為當地經久不衰的曲調。與和鄭壹起演奏"胡笳十八帕"是中原地區非常流行的壹種樂器。據說中原的這種時尚是從她最後壹任丈夫董思開始的。
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