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關於胡佳和《胡佳十八拍》

蔡文姬與胡笳十八拍

《胡笳十八拍》是壹部感人的傑作,作者是蔡文姬。欣賞這首詩,不要把它當作普通的書面文學來讀,而要認為蔡文姬這個不幸的女人,是自己在彈琴唱歌,鋼琴在隨著她的心靈流動。伴隨著琴聲和歌聲,我們仿佛看到她正走在壹條由屈辱和痛苦鋪就的漫漫長路上...

她開始出現在時代大動蕩的背景前,第壹槍就是“亂”的背景:路虎強大,戰火四起,百姓流亡。漢代以前天下大亂,宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政,農民起義、軍閥混戰、外族入侵此起彼伏。在韓偉的詩中,“甲生虱,姓皆亡。白骨露於野,千裏無雞鳴。”等等,都是當時動亂的真實寫照。戰爭期間,被胡騎劫往西天。

被流放是她痛苦生涯的開始,也是根源,所以詩中第二拍專門講她被流放的情況,而第十拍“壹輩子都離不開她”,說明她生活中的不如意源於被流放。在被迫留在南匈奴的十二年間,她在生活和精神上都遭受了巨大的痛苦。胡地的天性是苛刻的:《胡馮昊好》、《霜降》、《原野蕭條》、《流水嗚咽》,風土人情的生活對她來說是陌生的。毛皮做的衣服穿在身上很嚇人:“氈毛對妳的血肉是震撼的。”吃肉吃奶,很臭,咽不下去。“遏制我的感情是壹種滋味。”居無定所,靠水草遷徙,住在臨時草筏和幹牛羊糞搭成的窩棚裏;興奮的時候,他們敲鼓,狂歡,唱歌跳舞,通宵達旦。總之,她無法適應胡地惡劣的自然環境,也無法忍受胡人與漢族不同的生活習慣。於是,她唱出了“誰能和欲望不同的人說話?”,而最讓她受不了的是精神。

在精神上,她遭受了雙重屈辱:作為壹個漢族人,她成了胡人的俘虜;作為女人,她被迫嫁給了胡人。第壹拍所謂“善心善義損”就是指這種雙重羞辱。在身體和精神都備受煎熬的情況下,思念和回歸故鄉成為支撐她堅強活下去的最重要的精神力量。第二個鏡頭到第十壹個鏡頭的主要內容是寫她的鄉愁。第四拍“日日夜夜不思念故鄉”,第十拍“故鄉隔塵聲,無聲哭泣時會咽下去”,第十壹拍“仍望歸桑阪”都是直接道出鄉愁的動人話語。第五拍是最感人的壹拍,講的是鄉愁。在這個鏡頭裏,蔡文姬用她執著的深情雕琢出了壹個遙遠而深刻的場景:秋天,她期待藍天,期待南飛的大雁把她的聲音帶到邊境;春天,她仰望著雲和天空,期待著北方大雁歸來帶來的故土消息。但是鵝都從工廠高處飛走了,很難找到它們。她不禁感到心碎和狂喜。在第十壹拍中,她揭露了自己內心的屈辱和茍且偷生的秘密:“我恨死了,因為我不貪生,我不能捐身。”我還是渴望回到桑葚,我已經被埋沒在骨子裏了。“終於,她熬過了漫長的十二年,實現了重返故鄉的夙願。”突然遇到壹個漢朝的使節,叫他聖旨,派女兒來贖妾。“然而,這種喜悅轉瞬即逝。與此同時,壹片新的憂郁陰雲飄過。她以為自己活下來的那壹天,也是和兩個親生兒子告別的時候。在第十二拍裏,它說:“我很高興活著,但我很高興遇見聖人。我很高興和我的孩子說再見。“十之八九,兩拍即悲又喜,難以活在兩種情緒中。”這是對這種矛盾心理的坦率解釋。從第13拍開始,蔡文姬轉而描述他無法忍受與兒子分離。說著說著,他咽了口唾沫,悲痛得心壹沈。第十三拍寫別子,第十四拍寫的夢,“抱胡衣。”.....壹步壹步,寸步難行,靈魂永遠不動。”“山高海闊我終身見,夢裏妳半夜來斯。夢中牽手,壹喜壹悲,睡後心痛。“太感人了,太感人了。宋代範在《夜談床》中是這樣說的:“此必還於另壹子,當他經歷了他的苦難,其言振聾發聵。怨怒,悼舊,千年如新;就算用了聖筆,也不忍心刪。“蔡文姬的分離感和分離的痛苦壹直伴隨著她,離開胡地,重新回到長安。屈辱的生活結束了,新的不幸:失去父母和孩子的痛苦才剛剛開始。“胡與不同,天地被子與木冬所隔。我在天之苦,怨天尤人,雖廣而不可忍。”正是在這裏,全詩走到了盡頭,停止了演奏,從而完成了蔡文姬向天訴苦的悲劇人生旅程。

《胡笳十八拍》不僅反映了蔡文姬貧苦的生活,也反映了她高超的才華。《胡笳十八拍》在對主人公即蔡文姬本人的藝術形象的塑造上,甚至在敘事上,都帶有強烈的主觀抒情色彩。寫的是他被貶西方,在胡地生了兩個兒子,回到長安,都是感慨萬千。比如說:“雲山皆重歸魯豫,風行千裏,揚起塵沙。許多人暴烈如狂蛇,弦控驕奢淫逸,處處顯示出蔡文姬愛恨分明的情懷——“雲山”壹句連著故土之思,“疾風”壹句連著路途之苦。強烈的主觀抒情性主要體現在情感表達的突然性。蔡文姬的感情,往往來得突然,去得突然,跳躍而多變,不可思議。正所謂“思而無定向”,就在海邊,重築瑤池。而詩中把矛頭指向了天和神:“天無情亂,地無情使我遇此。”“為什麽不見我壹個人漂泊?上帝怎麽了?我不辜負上天。什麽讓我與眾不同?我辜負了我的上帝。我為什麽要去沙漠之州?《送上天入地》反映了蔡文姬“天蒼茫,心又悲”“我在天有苦怨”的情懷。

胡佳的《十八拍》藝術價值很高,阿明朝人魯世勇在《詩鏡通論》中說:“東京風落,蔡文姬英英成才。讀《胡藝吟》能讓人感到震撼,風沙飛舞,真的很激烈。”

《胡笳十八拍》的高藝術價值與蔡文姬的才華有關,而蔡文姬的才華是由她的家庭背景和社會背景造成的。

蔡文姬是壹個著名的人,他的名字是文熙和明姬。她的父親是著名學者蔡邕。

蔡邕就是蔡伯孝,有壹首《琵琶行》的歌詞,說的是蔡害怕壹起中了狀元之後,會否定自己的妻子趙武娘,不娶丞相的女兒,可以說是對古人的壹種濃濃的汙蔑。東漢沒有狀元,也沒有不娶丞相女兒這種事。對此,南宋陸遊曾感嘆說:“誰在背後管事,隔村聽蔡中郎。”

蔡邕不可能獲得最高獎項,但他的才華在當時得到普遍認可是事實。漢靈帝年間,其校書謬誤甚多,遂修書立於石碑之上,立於大學士之外。那時候後世的學生都在這塊石頭上校經,天天讀莫寫的。這些石碑在洛陽的動亂和大火中受損。1800多年後,洛陽郊區的農民在犁地時挖出了幾塊上面有字跡的石頭。它們被鑒定為當年蔡邕的書法,現珍藏於歷史博物館。

蔡邕是壹位偉大的作家和書法家。梁武帝稱他:“蔡邕之書,朝氣蓬勃,神來之筆,令人耳目壹新。”當代歷史學家範文瀾說:“漢代的文字藝術在蔡邕寫石經時達到最高水平。”他的書法整齊而不呆板,安靜而生動。除了《嘉平詩經》,據說曹娥碑也是他寫的,構圖自然,筆法剛勁,文字跌宕起伏,不求美,卻有質樸天真的意趣。

此外,蔡邕還擅長天文、數學和物理。他是洛陽文壇的翹楚,如楊慈、、馬,還有後來成為壹代宗師的曹操,經常出入蔡邕府,向蔡邕請教。

蔡文姬出生在這樣壹個家庭,他有學問,有文化,擅長詩歌和散文,能言善辯,抑揚頓挫,這是很自然的。可以說,蔡文姬有壹個快樂的童年,但時代的變遷打斷了這種快樂。

東漢政府的腐敗最終導致黃起義,擴大了以豪強地主為代表的地方勢力。大將軍何進被十太監殺死後,董卓進軍洛陽,殺死十名侍從,掌控朝政。董卓為了鞏固自己的統治,刻意拉攏在北京赫赫有名的蔡邕,壹日三級,壹周三次,拜中郎將,甚至後來還封他為列文侯。董卓在朝鮮的倒退引起了當地各種勢力的聯合反對。董卓火燒洛陽,遷居長安,董卓被呂布殺死。蔡邕也被廷尉處罰,蔡邕為了完成漢朝歷史,要他砍下腦袋。士大夫們也表示很同情,救了他。馬日貝甚至說:“伯夷向世人學習,卻懲罰他,是否令人失望?”但最後他必然會死,白白留下許多討論的話題,說他是“有三閭,有孝心的作家”把他比作文學上的屈原,把他比作曾參,比作孝子,肯定有很多人說他的壞話。

董卓死後,其部將再次攻占長安,軍閥混戰的局面終於形成。範乘機劫掠中原壹帶的士兵。在“中土人是脆弱的,所有的士兵都是胡強,他們垂直獵殺圍城,他們知道他們要做什麽。”馬掛人頭,馬載女人,漫漫駛進大漠,險阻重重。“迫於形勢,蔡文姬和許多被俘的婦女被帶到南匈奴去了。

這種心態可想而知。當初,西君和嫁給了烏孫王,王昭君嫁給了呼韓邪。最後,他們註重自己的地位,但由於遠離家鄉,他們產生了無限的荒涼,蔡文姬仍然被掠奪!飽受士兵的辱罵和鞭笞,她壹步步走向不確定的未來。她今年二十三歲,已經走了十二年了。

在這12年裏,她嫁給了匈奴人左,承受了異鄉生活的痛苦。當然,她也為左生了兩個兒子。大的叫阿迪瓜伊,小的叫阿梅瓜伊。她還學會了彈“胡佳”,學會了壹些外語。

這12年,曹操基本消滅了北方豪傑,把漢獻帝從長安迎進許昌,後來又遷到洛陽。曹操當了丞相,捧天子令諸侯。壹個人壹旦能喘口氣,就能想起過去,尤其是充滿野心的時候。在這段記憶中,他想起了自己小時候老師蔡勇的教導,認為老師沒有兒子,只有壹個女兒。當他得知女孩在南匈奴被抓後,他立即派金舟作為特使,攜帶兩百黃金和壹對白墻來贖回她。[第頁]

對蔡文姬來說,被掠奪多年是痛苦的。現在,壹旦她想結束自己12年的生命,她將離開對自己有著強烈愛情的左和她的兩個無辜的兒子。她分不清自己是難過還是開心。她只覺得心碎,眼淚汪汪。在中國大使的催促下,她恍惚地登上了大巴,在車輪的轉動中生活了12年。

南匈奴人到蔡文姬後,在月夜卷蘆葦葉吹,發出哀怨的聲音,模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”,成為當地經久不衰的曲調。與和鄭壹起演奏"胡笳十八帕"是中原地區非常流行的壹種樂器。據說中原的這種時尚是從她最後壹任丈夫董思開始的。

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