《詩經》中反映勞動生產的詩歌有兩種:壹種是勞動人民在農耕漁獵中直接歌唱，壹種是表達勞動的樂趣；還有的表現剝削的痛苦，比如七月。另壹方面，統治階級使用和篡改民歌作為自己的歌曲，如在吃和季梁。他們的政治傾向總是體現在統治階級的利益上，把農民辛勤勞動創造的財富歸功於統治者的祖先，希望農民更加致力於生產，這樣他們就可以剝削更多的東西。
二，反剝削反壓迫的詩歌
東周春秋時期，諸侯國合並，戰亂連年。再加上領主對農民的剝削，農村荒蕪，百姓貧困。困境中的人們不得不奮起反抗這條道路。他們不像七月那樣無奈地嘆息，也不像貓頭鷹那樣婉轉曲折地抱怨。相反，他們用匕首般的語言勇敢地反抗統治者。《詩經》民歌的代表作品有《伐檀》、《說書》、《葛覃》、《走露》。
《砍檀香》描寫了壹群農民在河邊砍檀香為領主造車的憤怒和仇恨。第壹章寫道:
侃侃砍檀香，河水幹涸，河水清澈碧波蕩漾。
沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡占爾朝廷有郡縣嗎？
他是君子，他不是吃素的！
第三，反映戰爭徭役的詩歌
《詩經》中有很多描寫戰爭的詩歌。周統治者發動的正義戰爭得到了人民的支持。春秋時期，諸侯之間的兼並戰爭，百姓深惡痛絕。《東山》是《詩經》中著名的壹首詩。是壹個在周公三年遠征中幸存下來的士兵在歸途中的歌。這場戰爭雖然被歷史學家所肯定，但它帶給士兵的仍然是妻離子散的悲哀和農村的荒涼。
4.揭露統治階級醜惡和殘酷的詩歌
統治階級殘酷剝削勞動人民的人力物力，過著寄生的生活。他們放蕩無恥的行為和殘暴的本性為人民所不齒和痛恨。《詩經》中有壹種民歌，以嬉笑怒罵的口吻，擺事實講道理的方法，尖銳地揭露和揭露了統治階級的醜惡和殘酷。這首詩有很強的鬥爭性和感染力。如《泰豐新泰》，揭露了春秋時期著名的荒淫無恥的昏君魏搶媳婦的醜惡行徑。《墻上的風》表現了人民對魏公子與他共同的母親頑固通奸的蔑視。壹般人認為這種難聽的話，骯臟的事，說出來就會汙了嘴，所以詩歌的表達更含蓄。
動詞 （verb的縮寫）愛情、婚姻和家庭生活的詩歌
馮詩歌中有許多愛情詩，真實地反映了《詩經》時代的男女關系，描寫了他們在愛情和婚姻過程中的不同感受，愛情、婚姻和禮儀制度的矛盾，以及婦女家庭生活的方方面面。
6.反映統治階級內部矛盾的詩歌
西周被稱為壹個繁榮的時代，在文學，武術，成功和健康的時代。傳到李王那裏就是暴虐無情，導致上下疏遠，社會矛盾尖銳化。階級矛盾的激化也引起了統治階級內部矛盾的進壹步發展。這時候就產生了壹些政治諷刺。《爾雅》收錄了大部分反映統治階級內部矛盾的詩歌，作者多為統治階級內部被壓抑的人物。有些反映了貴族爭奪土地和人的事實，如十月之交的大雅紮昂和瀟雅。有的還反映了統治階級內部對政治權力的激烈爭奪，如《大雅桑柔》。
七、周史詩
《大雅》中有五首祭祀歌，反映了周民族的起源、發展乃至建國，屬於史詩性質。他們包括:晟敏、鞏留、勉、漢武帝和大明。
《晟敏》歌頌了周姓始祖後稷。帶有強烈的神話色彩。鞏留通過具體的事實，謳歌了鞏留帶領周人從太(今陜西武都)遷徙到晉(今陜西彬縣)的英雄事跡。描述了鞏留的英雄形象。《眠》是為了紀念的祖父顧公富帶領周家族長期遷居齊國(今陜西省岐山縣)的故事。《易帝》是對和王績德行的描述，描述了在伐密和朝拜方面的成就。《大明》記述了伐周的記錄。
八、貴族寺廟運動及其他
廟會運動以“三賦”(周賦、魯賦、商賦)為代表，是周王或諸侯在宴席上表演歌舞而寫的詩。它是統治階級用來宣揚美德和威望，粉飾和平的工具。帶有極大的虛偽性，而且大多缺乏描寫的生動性，藝術價值也很低。當然也保存了有價值的神話和史實，值得參考和研究。