她不想描寫悲慘的生活，賺人們的“眼淚”，所以她選擇了“理想”的生活作為她歌頌的對象。在她的理想世界裏，只有同情和愛，只有互助和幫助。所以，母愛、純真、贊美自然成了她的主旋律。
她那兩首意味深長又充滿哲理的小詩，觸動了我沈寂已久的心弦，以至於在她的影響下，我幾乎明白了世間所有美好的事物，我陷入了壹種寧靜平和的境界，我會想到人生是多麽有意義。
母愛無邊無際，偉大無比。當她在下雨天看到壹片大荷葉蓋著壹朵紅蓮時，她寫道:“媽媽！妳是荷葉，我是紅蓮。心裏的雨滴來了。除了妳，誰是我空曠天空下的樹蔭？”母親，在她心目中，是人生唯壹可靠的避難所。
伴隨著對母親的贊美，是對純真的歌唱，是對壹切新生事物的珍惜。孩子是無辜的，所以他們是最偉大的。草是脆弱的，但世界的歡樂依靠它來裝飾。她贊美天真無邪的童心和新鮮事物，表現出她的天真和細膩，對真善美的崇尚，強烈的自信心和奮鬥精神。
她也有獨特的審美情趣，歌唱自然，描寫自然之美:“夕陽下的孤帆，不知不覺地完成了‘自然’的畫卷。”春天有沒有說話？但她巨大的隱藏力量卻對這個世界如此溫柔！“沒有重墨，沒有誇張和渲染，只是用清淡的筆墨展現了大自然的真實之美。她崇尚自然的審美觀和文靜溫柔的氣質也在這首短詩中得到了展現。
陽光透過石頭的縫隙，對小刺果說:“用我的力量伸出妳的頭，解放妳被囚禁的自我吧！樹幹出來了，當它被牢牢盤繞時，它裂成了兩半。“有壹些小詩表現了她面對黑暗的社會現實的反抗精神和她對未來必勝的信念。這首溫柔的詩，當然表現了她“以自我為中心的世界觀人生觀”，然而，這並不是對革命新生力量的信任和鼓勵。
她的詩經常生動地表達她從生活中獲得的新鮮感受；自然萌芽，又充滿哲理，給人無盡的回味和思想啟迪。
讀《星春水》的思考
《春水星辰》是大作家冰心的詩集和歌曲集。裏面的內容是冰心平時隨便寫下的“隨時隨地的感受和回憶”。這兩本書意味深長，富有哲理，很受大家歡迎，所以成為教育部中學語文教學大綱指定書目。
“聰明人，拋棄妳幻想的花朵吧！她只是縹緲，卻映出妳眼底的春色。”在詩集裏，這首詩是我最欣賞的。我曾經是個夢想家，每天沈迷於對未來的幻想，卻無法明智地改善當下。小時候會幻想自己的未來有多成功，有多順利，有多無與倫比，但那只是想象中特別絢爛，遙不可及的花，並不是現實。那時候學習是因為“喜歡想不喜歡做”，成績越來越跟不上。每天都在幻想，經常錯過難得的機會。記得初二的時候，其他同學都躍躍欲試，積極準備，我卻幻想著自己會取得好成績。看到試題的時候，我傻眼了。大部分同學都在名單上，我卻心灰意冷。當時我就後悔了！愛幻想，卻無心去爭取當下真正的香花，那只是毫無意義的白日夢！我們都應該扔掉想象中的花，去摘真正的花！
關於閱讀童年的思考
高爾基(1868 ~ 1936)是前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。他出身貧寒，小時候就失去了父親。11歲的他，為了生計在社會上奔波。作為壹名裝卸工，壹名面包店工人，貧民窟和碼頭成了他“社會”大學的教室。他與勞動人民共命運，親身經歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。這對他的思想和創作發展產生了重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，積極參加革命活動，探索改造現實的途徑。1892年出版處女作小說Macard？丘德拉出現在文壇上，他早期的作品混合了現實主義和浪漫主義，這是他無產階級世界觀形成之前的壹個必經階段。浪漫主義作品，如《馬卡德·丘德拉》、《伊茲吉爾老太太》(1895)、《鷹之歌》(1895)，贊美熱愛自由、向往光明的堅強人格和英雄業績，表現戰鬥的激情。現實主義作品，如《奇爾卡什》、《墮落的人》、《科納羅夫》等。，描寫人民的悲慘生活和他們高尚的品格，表達他們的憤怒和鬥爭。這些作品中的主人公大多是努力探索新的生活方式，思考人生意義，內心充滿激烈沖突的人。
1905革命失敗後，高爾基到美國和意大利寫了壹系列政治文章，抨擊西方資本主義制度和充斥思想界和文學界的各種反動思潮。中篇小說《自白》寫於1908，揭露了唯心主義的神創論，受到列寧的嚴厲批判和熱心幫助。盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積極的，充滿革命戰鬥精神。本文對新的無產階級文學創作方法的特點進行了多方面的理論探索，提出了現實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創作成果頗豐。比如奧古洛夫的小鎮(1909)，夏天(1909)，馬特維·克雷米亞金的壹生(1910 ~ 191)，還有。俄羅斯童話(1912 ~ 1917)，以及前兩部自傳體小說三部曲《童年》和《世界》(1913 ~ 19654)
高爾基不僅是壹位偉大的作家，也是壹位傑出的社會活動家。他組織成立了蘇聯作家協會，並主持召開了全蘇第壹次作家代表大會，培養新的文學人才，積極參與維護世界和平的事業。
高爾基的作品從1907開始介紹到中國。他的優秀文學作品和論文已經成為全世界無產階級的共同財富。
《童年》是俄羅斯作家高爾基的第壹部自傳體三部曲，被認為是俄羅斯最好的自傳體小說之壹。《童年》寫於1931，向讀者展示了高爾基在祖父家的童年生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的心路歷程。書中成功塑造了幾個人物形象，尤其是祖母，她被稱為“俄羅斯文學史上最生動、最富有詩意的形象之壹”。小說從19真實地描述了上世紀七九十年代俄羅斯社會的面貌，展現了壹個充滿殘酷、野蠻、愚昧和汙穢的令人窒息的生活。讀《童年》，才能真正理解沙皇專制制度的腐敗與醜惡，人民在黑暗中的奴性與麻木，年輕壹代在反抗黑暗與奴役、追求自由與光明中的苦難。
主角阿萊莎痛苦的童年讓我感動:四歲時，他失去了父親，跟隨悲痛欲絕的母親和善良的奶奶來到霸道破產的爺爺家，卻經常被暴戾的爺爺毆打。但是善良的奶奶處處保護著他。在他的祖父家，他遇到了許多“安靜”的親戚，包括兩個自私、貪得無厭的叔叔米哈伊洛和雅科夫，以及兩個名叫薩拉的堂兄弟。單純，深愛著阿萊莎的“小措坎”(伊凡)總是用胳膊擋住爺爺打在阿萊莎身上的鞭子，雖然會腫。但他很強壯，後來在幫我二叔雅科夫背十字架時被壓死了。
阿萊莎的童年是在壹個典型的俄羅斯公民家庭中度過的:貪婪、殘忍、無知；父子、兄弟、夫妻之間的勾心鬥角；為了爭奪財產，我們經常為小事吵架打架...但在這個黑暗的家庭裏，有壹個勤勞、堅強、善良的奶奶。她經常給阿麗莎講美麗的童話，潛移默化地教他做壹個不想向醜陋屈膝的人。
阿麗莎的童年是黑暗的，就像他的家人壹樣。他身邊有太多殘酷的事情，有時候連他自己都不敢相信會發生這樣的事情。不過還好有奶奶——全家人的精神支柱。阿萊莎還認識很多其他人:搬進新房後的幾個房客，隔壁的三少爺等等。阿萊莎從家人的壹些“奇怪”舉動中得知了壹些真相。
與阿蕾莎相比，我們的童年燦爛多彩；沒有煩惱和痛苦，無憂無慮。有那麽多孩子甚至不知道“打”是什麽意思，因為我們從來沒有體驗過被打或者被鞭打的滋味。那可能是難以想象的痛苦。當然，除此之外，我們的生活中也很少有貪婪惡毒的事情，比如家人之間勾心鬥角，爭奪財產。更不會有無緣無故殘忍折磨壹個無辜的人致死這種“恐怖事件”。
上帝，相比之下，我們的童年和阿萊莎的非常不同。我們每天住在蜜罐裏，泡在甜水裏，堆著金錢...我們是多麽幸福啊！我們從來不用考慮衣食住行，這些就夠大人操心了，輪不到我們。
但是有了這些，我們還不滿足。我們總是期待更多。因為，在我們眼裏，成年人賺錢是那麽容易，而且似乎不費吹灰之力。我們是多麽的天真。的確，我們不必像阿麗莎那樣，十壹歲就去“人間界”。但是讀完《童年》之後，我們應該懺悔我們曾經的奢侈，我們應該停止浪費，我們應該學會珍惜。
那麽，我們現在就開始吧。我們不再奢侈浪費；我們開始想到長輩，理解他們；我們應該開始滿足我們的幸福生活。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是壹本看完讓人心酸的書。這是壹首英雄頌歌。這本書描寫了以俄國十月革命為背景的傳奇人物帕維爾·柯察金。所描述的事件發生在從1915到20世紀30年代初的歷史時期。帕維爾·科爾察金是作者重點關註的中心人物，也是書中* * *鬥士最成功的形象。他在老布爾什維克朱的影響下，從自發的戰鬥走向自覺的戰鬥。在戰鬥中，他懂得了生活不平等的社會根源，懂得了要想推翻舊世界，就必須做壹個“勇敢堅強的階級兄弟”和“堅決戰鬥的鋼鐵戰士”。在保衛蘇維埃政權的偉大鬥爭中，他認識到，壹個人只有和祖國連在壹起，才能創造奇跡。他曾說:“我贊成認為個人的事情根本不能和集體的事業相提並論的革命者。”
這本書的作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基(Nicola ostrovsky)解釋了這部作品的書名，他說:“鋼是在火中燃燒，高度冷卻而成的，所以非常堅固。我們這壹代人也是在鬥爭和艱苦的考驗中鍛煉出來的，學會了在生活中永不灰心。”在塑造保羅這壹形象時，作者用內心獨白、書信和格言警句揭示了這壹形象的內在復雜性和成長過程。保羅的形象是社會主義青年壹代最光輝、最典型的代表。無論從思想內容還是藝術形式上，這部小說都堪稱20世紀30年代蘇聯文學中的佳作之壹，就其對讀者影響的力度和深度而言，在世界文學史上也是絕無僅有的。
同時，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所創造的“保羅精神”對人們的影響也是超越時空界限的。以中國為例。20世紀80年代以來，中國進入了改革開放和社會主義現代化建設的新時期，這與保羅時代的具體內容有很大不同。我們面臨著新的形勢、新的任務和許多需要解決的新問題。現實生活不再需要我們像保羅那樣壹天發動17次沖鋒去攻占壹座城堡，也不需要我們在患傷寒時踩著冰凍的泥漿去修建壹條小鐵路。但在建設有中國特色社會主義的偉大征程中，保羅為人類的進步和解放無私奉獻的精神；把崇高的理想和每壹個具體的行動結合起來，腳踏實地，努力工作的精神；不畏艱難險阻、堅忍不拔、開拓進取、艱苦創業的精神；生生不息、奮鬥不息的精神，依然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明建設中，保羅精神仍然是我們的強大武器。
“人最寶貴的生命，生命只屬於每個人壹次。人的壹生就應該這樣度過。回顧過去，我不應該為浪費時間而後悔，也不應該為無所事事而羞愧。在我彌留之際，我可以說:我的全部生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而戰。”這大概是這本書裏印象最深刻最精彩的壹段了。我想帕維爾·科爾察金的名言會伴隨我壹生，敦促我抓住每壹分鐘去做壹些有益於人類發展進步的事情，同時豐富我的精神生活。回想起來，我不後悔虛度年華，也不以碌碌無為為恥。
誰是誰
心好，愛自由高於壹切。即使為了王位，我也絕不會背叛真相。“——貝多芬
“越痛苦越喜歡。”米開朗基羅
“我哭泣，我受苦，我只想知道真相”——托爾斯泰
《名人錄》描述了三位不同時代、不同民族的偉大藝術家的精神力量和精神之美，他們是19世紀德國偉大的音樂家貝多芬，文藝復興時期意大利著名雕塑家米開朗基羅，俄國文學巨匠托爾斯泰。他們寫出了自己與命運抗爭的崇高勇氣和承擔全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去親近英雄們的偉大人格，感受他們追求真善美的長期苦難。
《名人錄》很好地證明了中國人的壹句老話:古今成大事者，必有恒心，亦有過人之才。羅曼·羅蘭緊緊抓住這三位藝術家與各自領域的相似之處，開始還原20世紀文學崇高的人道主義傳統和他們豐富多彩的人物形象。貝多芬曲折的壹生，從壹瞬間享受的輝煌到人生最底層的貧困，從童年的苦難到晚年對幸福的追求，正如羅曼·羅蘭所形容的“壹生如雷雨”。由此，我意識到貝多芬壹直在與命運和思想作鬥爭。雖然他給人壹種傲慢的感覺，但他內心的軟弱和堅強是不了解他的人挖掘不到的。他對寫完美歌曲的熱情，對尋求快樂的執著，對完美相遇的執著，讓他的生命成為壹種自然的力量；壹股原始力量和大自然的其余部分之間的戰鬥產生了荷馬史詩般的奇觀。他用自己的苦難創造了幸福，“以苦為樂”足以凝結他的壹生。米開朗基羅不是嗎？“他有力量，他生來就是為了鬥爭，為了征服，而且他也征服了——他不想贏。這不是他所期望的。”他是精神貴族，是天才，卻被天才困擾，連精神和心靈都無能為力。這種瘋狂的興奮存在於壹個身體和精神都太虛弱而無法控制的可怕的生命中。由此可見，他的生命是神聖而痛苦的，但他相信，只要自己的靈魂能夠忍耐而堅決，不盲目沈淪於苦難之中，就壹定能突破精神上的束縛。在掙紮和放棄中，他用壹生創作了表達真善美的不朽傑作。托爾斯泰，這位在大地上閃耀著火焰的偉大的俄羅斯靈魂，在19世紀末的黃昏撫慰著人們的星辰。他用他有力的筆寫出了讓我們壹步步追隨托爾斯泰冒險的矛盾經歷的作品。除了當時社會的黑暗，這些作品描寫了對上帝的信仰，他執著地用筆尖向世界播撒愛的種子。我深深體會到，他堅持信仰，為真理和正義書寫人生。
是的，貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰都是世界的征服者。我們欣賞他們天才創造的作品，就像欣賞我們祖先的豐功偉績壹樣，我們不再想聽他們的熱血。這對於我們來說無疑是壹件尷尬的事情，因為這些巨頭的生活就像壹面鏡子，照出了我們的卑鄙和渺小。我們寧願贊美他們的作品，也不願感受他們人格的偉大。不，偉大的靈魂就像山，在那裏我們會得到更大的啟迪。《名人錄》就像給我們寫了壹部《英雄交響曲》。我們由此得到的啟示是:每個人都會受苦，都會遭受災難。與其抱怨別人，不如努力工作。我們不應該崇拜偉人，而應該學習偉人人格的偉大，讓我們的人生充滿意義。我們不應該依賴浮躁和急功近利，而應該堅持我們的信仰、真理和正義，使自己成為人類的不朽者。
只要我們意識到《誰的傳記》升華了我們的心靈，讓英雄的熱血出現在我們面前，讓英雄的紅旗在我們頭頂飄揚，我們就會逐漸感受到，在這個人們回避崇高，告別崇高，安於平庸的社會裏，我們的靈魂也升華成了壹種崇高。
看完水滸傳
四大古典小說之壹的《水滸傳》終於被我嚼爛了，好狠！但是，我終於明白了很多道理。
宋江和小軒柴進仗義疏財就不用說了，宋武漂亮的醉拳和吳用的足智多謀也不用說了。天真的李悝·jy相當狂野。他習慣於做壹個魯莽的莊稼漢，沒有工作。他很容易生氣，不會亂問問題，總是說兩句罵三句。結果要麽是損失，要麽是遺憾，但有壹種“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”的精神。最重要的是他有英雄氣概，願意為兄弟們做任何事。我特別被他感動。
雖然離專家還差得遠，但我能看出壹點門道。
魯達為什麽要在五臺山出家？
俗話說，不高，有仙。五臺山是四大佛教名山之壹。當然，不是所有人都能做到的，更何況是魯達這種有命案的兇手。看過《水滸傳》的都知道魯臺打鎮關西，在五臺山大鬧的故事。至於他是如何在壹個著名的古寺裏成為大和尚的，不仔細看可能是看不懂的。
魯達三拳打死鄭屠後逃亡。壹天，他碰巧在代州雁門縣十字街遇到了被救的金老。金老的女兒嫁給了雁門的富豪趙曼。既然趙威帶走了金老的女兒，魯達自然就成了他的大恩人，他得到的回報就是滴水之恩。趙先生與五臺山的關系非同壹般。寺裏的智臻長老是他哥哥，祖上曾經在寺裏捐過錢，是寺裏的大恩人。趙先生還從寺廟買了壹個名額，寺廟答應讓他剃度出家。所以趙先生把這個名額給了魯達，但是不夠。趙先生還向寺裏交了壹筆“收藏費”，這是趙先生帶魯達上山拜見知真長老時特意準備的“禮物”。如果沒有趙先生的名額和固定的費用，魯達將有很大的技能，不能進入五臺山的大門，更不用說成為著名的佛教高僧魯申智。
《水滸第壹書記》講述了以宋江為首的壹百零八位好漢，從聚義梁山伯，到求愛，到遼兵大敗，最後到剿滅叛軍，卻被漢奸謀殺的英雄故事。看完全書，腦子裏只剩下兩個字:忠義。
忠誠就是對祖國，對親人，對身邊的朋友盡心盡力。宋江在各種威脅利誘下依然忠於祖國，這就是忠誠；林沖的妻子在林沖被逼造反後羞辱高俅的兒子，寧死不屈，最後上吊自殺。這也是忠誠。當今社會，相信很多人都能做到“忠”字，但很少有人能做到“義”字。
壹個“義”字包含的內容太多了。水滸傳中，108英雄是兄弟，為朋友赴湯蹈火，為壹個“義”字做壹切；為民除暴安良，舍生忘死只為壹個“義”字可見，壹個“義”字雖然只有三筆，但有時卻要用壹個人的生命去寫。現實生活中，幾乎任何人都可以讓座，但不是每個人都能救人於危難。因為這需要相當大的勇氣，甚至是用壹種生活換另壹種生活的決心。
義可以解釋為正義。壹個正義感很強的人，是壹個精神高尚的人。古往今來有多少英雄舍身取義？他們不怕死嗎？他們可以為正義和真理冒生命危險，因為強烈的正義感清楚地告訴他們什麽不該做，什麽值得用生命去爭取。壹個沒有正義感的人是不會明白這壹點的。因為他的正義感已經被麻木吞噬，他的奮鬥激情已經被冰封，但他的靈魂已經被社會上壹些醜惡的東西同化了。
我還清楚的記得水滸英雄中有壹個黑人。他做事魯莽，脾氣暴躁，經常因為瑣事與人發生沖突，甚至引發命案。但他能夠看到崎嶇的道路，並拔出劍來幫助那些肆無忌憚的家夥。現實生活中，雖然沒有這種驚心動魄的事件，但“義”字卻彌漫在我們的生活中。忠於朋友是孝義。用公正的眼光對待陌生人或事物是壹種正義感，是實踐意義上的正義感。我們中華民族是壹個正義的民族。日本侵華的時候，多少心懷浩然正氣的革命先烈用滿腔熱血不屈不撓地死去，成就了今天欣欣向榮的祖國。董存瑞舍命炸碉堡，黃繼光用自己的胸膛擋住了敵人的機槍。這些都是中國人義的延續，是中國歷史上揮之不去的輝煌。
壹個人可以不相信上帝，但可以不相信“神聖”。目前，我們青少年最重要的任務是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。所以，這也是我們民族正義的根本。讓我們相信這份“神聖”，用自己的雙手維護這份“神聖”。