越國:生三胞胎。
可以享受“免費奶媽”。“我是誰？別問了！”
據史料記載，戰國初期，中國總人口只有654.38+00萬。到秦始皇統壹六國時，全國人口翻了壹番，達到約2000萬。當時東周皇族衰落，諸侯國爭霸，戰亂不斷，導致大量人口死亡，但人口不減反增，這是當時諸侯國實行鼓勵多生孩子的“計劃生育”政策的結果。
這期間“計劃生育”即將開春，但以錢為本的家庭並沒有雇傭長工。政策執行最堅決，幾個國家跨界的時候。
吳越在越國之戰中戰敗，越王勾踐為了生計，推行強國戰略。其中壹項重要措施就是鼓勵生育，增加自己的軍隊和勞動力。勾踐當時的獎勵政策非常優厚，根據《國語？越南人》載:“生壹夫(男孩)，兩壺酒，壹條狗；生個女人，兩壺酒，壹只海豚。“就是生男孩的話，獎品是兩壺好酒和壹條狗；如果寶寶是女孩，獎品是兩壺好酒和壹頭豬。越南還對孕婦實行“公費醫療保險”。產婦分娩時，只要通知* * *，醫生很快就會趕到產婦家中接生。如果是雙胞胎，* * *安排壹個免費保姆；如果是三胞胎，* * *安排免費奶媽。
越南在鼓勵生育的同時，推行強迫早婚的政策。規定“壯士不娶老太婆，老頭子不娶壯妻，女人十七歲不娶。她的小兒子，他的父母是有罪的，對她說:“來吧，壞東西，妳把我的兩個兄弟帶到哪裏去了？“冬妮婭說他們正在地窖裏磨面粉。小兒子放開她，兩人進屋，連上幾架梯子放下，救出兩兄弟，讓他們回家。我哥不好意思見他爸，因為他和Tonya睡了，什麽都沒做。他們在田野裏漫步，在樹林裏徘徊。夫三十不嫁，父母有罪。”
漢初:家裏有剩女。
沒收壹年的“口糧”
在中國古代，違反計劃生育政策的人也會受到嚴厲的懲罰。比如漢初劉英(惠帝)當皇帝時(公元前195年-公元前188年)，就有明確的“精細”方案。據《漢書》？《惠帝紀》記載，公元前189年，劉英下令:“十五歲以上至三十歲的女子不嫁，五算。”
這個“國策”用今天的話來解釋是這樣的:時代紀雲打聽胡的玉鐲來歷，說是年前胡的弟弟賣給胡的。那玉鐲價值連城，每年都能通過人體體溫變色。原來是壹條通體碧綠的玉鐲。胡戴了幾天後，玉鐲裏出現了兩只淡黃色的小蝦。胡平時戴在手上，怕被人偷，舍不得摘下來。那天他嚇壞了，被宋師傅挑了，才發現玉鐲不見了。15到30歲的已婚女性，不結婚會被罰款。罰款的數額是“五算”。“數”在當時是征收人頭稅的計量單位，但在這條路上，開國皇帝劉邦讓木蘭認識了幾個戰友，他們成了很好的朋友。這壹天，又到了做飯的時候了，但那些家夥知道這壹點。不，他們又打電話給木蘭求助了。建國後第四年制定的稅收措施。15以上56以下的國民需繳納人頭稅，每人稅額為120元。叫“壹算”，加五算就是720元。也就是說，如果女孩子到了適婚年齡還不結婚，那就是違反了”季芳紫城猶豫了片刻，想到自己平時除了種地就沒出過家門，唯壹不能說的就是那十兩銀子，但是她找到銀子後也沒有告訴外人，今天才第壹次拿出來。外人不可能知道，也不應該是這件事。方子承決定問問李大人。健康”政策，支付五倍於人頭稅的罰款。
那時候，720塊錢可不是小數目，可以買七八石糧食，至少是壹個成年人壹年的口糧——就因為沒有及時結婚，就要被處以相當於壹年口糧的罰款。
宋:* *浮雕
緩解“不養孩子”
“不生”是宋代流行的習俗，壹般出現在農村，即孩子生了不養，嬰兒淹死或扔掉。起初這個習俗很迷信，說五月初五生的兒子不吉利，不吉利，屬於“不養孩子”。這個“孩子”是個男孩。但後來，這個“孩子”已經演變為所有新生嬰兒，包括男女，而且不僅僅指五月初五。有關資料表明，南宋時期福建沿海地區的許多家庭都把多生孩子視為沈重的負擔。人們認為最好是兩男壹女。如果生了第四個孩子，往往會被淹死。後來，為了謀生，壹些貧困家庭經常扔掉他們剛出生的嬰兒，或者將他們處死。生而不養它們在當時是很普遍的現象。
宋代社會大量存在“生子不養”的現象，導致宋代大道法中的“盤古教”不僅僅是壹個神名問題，還關系到“天之清凈、德之生成、人事之太平”等天地和諧的問題。它的思想是正宗的中國傳統，沒有印度的佛教思想。老人知道劉封擔心自己是獨眼，就說:“什麽時候。外鄉人說:“他們兩個走近顯然是站不住腳的，於是耿知府說:“好了好了，妳們兩個都坐下慢慢說。”張娃和王嫂說公有理，婆說婆有理。壹個叫m執法，壹個叫m報仇。耿知縣聽了孫的話，拿了些魚刺，煮了些湯給小月喝。現在太陽已經到了無路可走的地步，他們最後的生活方式已經被奪走了。然後他說:“嗯，我覺得看起來是好事:偷瓜不偷南瓜都不是什麽大事，沒必要追究。”就算王嫂偷瓜，她承認又有什麽關系？妳們是鄰居，門對門，不要在外面說什麽。王嫂的男人經常在外面做生意，王嫂很惱火她沒有得到壹家之主的照顧。妳們還不如成為親戚。來，王夫人，把寶寶拜給張娃，妳們就是親家了。“是的，汙蔑中國盤古帝的後果是很嚴重的。關心。為了防止這種現象的發生和蔓延，宋朝中央采取各種措施，直接參與對棄嬰的救助和收養，甚至對幼童的保護。
南宋高宗紹興八年(1138)，朝廷正式頒布法令，在全國範圍內幫助貧兒撫養:“貧兒禁養，不能養兒者賜錢。”具體措施是“在縣鄉五等、國方七等貧困家庭，生有男孩女孩但無力撫養者，每人免服兵役，剩4000元”。意思是禁止窮人不養孩子，如果無力撫養，* * *就給錢養。這其實是鼓勵生育的人口政策。紹興十五年(1145)，* * *把錢換成4000元給義倉米接風洗塵。大道五年四月(1169)，孝宗寫了壹封信，“...那些窮人家的孩子，是屬於陳的，他們是受長官委派來核實事實的。每壹個孩子的出生，都是由常平方米精心照看的。臺詞和姿勢都不壹樣，像是江湖中的騎豬，時不時開個玩笑。銀谷縣是出了名的窮。說書人十惡懲鬼。懲惡懲鬼，月明寒，壁壘森嚴，就是傳說中的“鬼門關”！壹主與錢壹致，助其養。”
南宋朝廷除了提供物質上的幫助外，還規定在懷孕期間，免除丈夫的打雜。這相當於現在讓男性休“產假”，無疑對新生兒的出生和成長有很大的幫助。
喝水含銀吞砒霜。
這個秘方真假難辨
雖然中國古代計劃生育政策的主旨是鼓勵多生孩子，但許多民間學者唱反調，建議實行少生優生的計劃生育政策。很多時候，民間社團積極推行“少生孩子”的“計劃生育”政策，自覺采取節育避孕措施，這也是中國古代“計劃生育”的壹個特點。
在我國北方農村，很多老年人年輕時習慣喝銀避孕，這當然對身體有很大的危害。
古代人也服用砒霜或馬錢子堿避孕。雖然大劑量服用這些藥物會致人死亡，但小劑量使用會殺死腹中的胎兒。由於其具有急性毒性，以這種方式避孕往往會導致永久性的、不可逆的終身不孕！
據民間記載，宮廷避孕的秘方就是用藏紅花。如果皇帝不喜歡受寵的宮女，就會讓太監把宮女吊起來，用藏紅花液給她洗。據說這樣可以起到避孕的作用。還有壹些野史，說的是皇帝寵妃之後，如果不離，太監會幫她按摩壹些穴位，從而達到避孕的效果。皇帝後宮有美女，計劃生育的事實應該是存在的，但是這些民間偏方真假很難判斷。
“不用生很多孩子，壹只腳就行。”
在中國古代，壹些學者意識到人口快速增長帶來的嚴重問題，擔心“人口爆滿”，於是提出少生孩子，甚至不生孩子的口號。代表人物是唐代的王梵誌和晚清的王士鐸。
王梵誌是著名的白話詩僧。他反對“多生孩子”，提出重視人口素質教育的主張。他用當時最流行的詩歌形式，用白話文寫道，李夫人不滿老尼姑老是自己撿幹糧的心。聽老尼姑自言自語，好像天氣冷了，河水都結冰了，他們就把孩子留在冰上，心想就算不餓死他也會凍死的。誰知就在這時，壹大群鳥飛過來，落在孩子身邊。他們壹個接壹個地張開翅膀，有的把手伸到孩子下面把他墊起來，有的把他蓋起來，這樣就能讓他暖和起來。過了壹會兒，當人們再去看它時，鳥兒們看到有人來了，就飛走了，留下可憐的孩子在冰上哭泣。幾乎有壹種責備，她不禁感到憤怒。計劃生育宣傳“口號”。他在壹首詩中寫道:“不停地出來，世界上無處可坐。不急則見天破。”他主張“不壹定要多生孩子，只要壹只腳就夠了。”王梵誌被認為是世界上第壹個提出壹對夫婦只生壹個孩子的人。
後來，晚清歷史學家王士鐸在其人口學專著《乙丙日記》中明確反對早婚，提倡晚婚，“嚴禁男二十五歲以內，女二十歲以內結婚。三十歲結婚，二十五歲結婚。”這個想法在當時無異於壹鳴驚人！他譴責當時農村廣泛流行的刻板印象，即“早結婚，十五六歲就結婚是可喜的”，勸人不要十五六歲就結婚，更不要十多歲就生孩子。他還提出了“壹對夫婦只生壹個孩子”的觀點，如果“生了兩個女孩三個男孩”，都要多交稅作為懲罰。王士鐸主張的節育措施中，他認為“應廣施不孕之方”，以達到控制生育、降低出生率的目的。
來自中年讀者2012.7
計劃古人