首先，自然和簡單的創新之美，自然這個詞永遠是新的。
陶的詩歌在詩歌主題、語言錘煉、表現手法等方面都具有獨特性和創新性。他的田園詩沿襲“騷”，繼承“三曹”，開創了田園詩的先河。比如《歸園》(三)寫道:“種豆在南山下，草滿豆苗；早上我會治理廢棄物，把月蓮帶回家。”蘇軾與友人讀了這首詩後，無限感慨地在《袁殊銘》詩中寫道:“讀此詩，大嘆。嘿，妳犯了被晚露弄濕的罪！”通過陶淵明的田園詩，文人創作中第壹次歌頌了勞動的辛酸。四十四歲以後，詩人遭遇了壹次又壹次的不幸，閱歷加深，對衣食勞動有了更加現實深刻的認識。《西天取早稻》提出“人生屬正道，故衣食為其終。不營，而求自保。”詩人優於金人和文學史上許多優秀的作家，是因為他通過努力找到了新的人生意境。他的《劉玉吟後檐，陶羅莉唐前》，語言通俗、樸實、凝練、深情，類似“田家話”，達到了“壹語自然雋永，奢盡見真”(元好問語)的藝術效果。綠庭園樹葉多，故知秋。在復興市場的音樂中，草木來來去去，在閑暇的時間裏，用樸實的語言意象創造性地體現出詩人對工作的新的理解和感受，給人以清新自然的感覺。
第二，平實的語言很美，奢華真的很純粹。
陶詩歌中的平淡農事、田園風光、恬淡心境都是通過質樸自然的語言表現出來的。詩人以少勝多的藝術概括顯示了這種魅力的含義和意義。比如名句“悠然見南山”中的“見”字，就準確地傳達了詩人自得的采菊興致。起初，他無意中突然看到了這座山，那是偶然發現的內心喜悅。壹個“看”字，讓意境有了意想不到的趣味。《歸園記》(三)中有壹句“月上蓮歸”。如果是“戴嶽”，只是給戴嶽戴個星星，並沒有什麽感情上的利益。而“取月”就是把人和月亮緊密地聯系在壹起，使人的形象和月亮的景象融為壹體，使詩歌的整個畫面布滿了人的情趣。壹條“帶”表示人與月亮同行。這樣，人的感情就流露出來了，詩歌的主觀色彩就變得豐富了。陶的詩很少使用誇張的手法、華麗的詞藻和對仗的典故，往往是實話實說。描寫的景物都是生活中最常見的東西，比如村莊、雞、狗、豆芽、桑麻、小巷。而這些平凡的東西，在詩人的筆下看似平淡，細細咀嚼卻又美不勝收，有壹種賞心悅目的魅力。
第三，真情實感的情感美給人壹種親切、單純的感覺。
陶詩無論是敘事、景物描寫還是抒情，都樸實無華，沒有壹點人工雕琢的痕跡。題材貼近生活，思想感情真實深刻。陶淵明的作品多以農村日常生活為題材，以普通的田園風光為題材，寫的是日常熟悉的普通事物，如草屋、烏鴉、狗吠、小溪、春風、冬雪、松菊、飛鳥等極其普通的田園風光，以及工作、休息、飲酒、讀書、鄰裏交往等日常的農村生活。普通的鄉村場景第壹次作為重要的審美意象出現。詩人有意把農村描繪成腐敗的官場和骯臟的社會的反面，並加以贊美。很普通的風景，他卻能體會到難以傳達的人生真諦。經過他的描繪，構成了壹幅寧靜的田園風光圖。字裏行間，詩人“久居牢籠，回歸自然”的喜悅之情歡快流淌，不刻意雕琢，不過度渲染，靜靜傳遞著人生的真情與良苦用心。農業生產勞動在詩人這裏，也有壹種“心連心”的感覺，如“晨興，廢穢，帶月蓮回家”，看到新苗茁壯成長，感受春風，有星月相伴，詩人的心該有多舒坦。鄉村欣欣向榮的景象，詩人筆下的戴嶽形象，讓我們覺得是那麽的親切和淳樸。
四、情景交融的手法，達到忘我的境界。
陶淵明在詩中對景物的描寫不求雷同，也沒有豐富的色彩。在敘事上，我們不註重情節的完整性和故事的曲折性，只寫我們見過的事和平凡的事，卻表達了對世界的真情和對人生的真情。他無意準確生動地塑造山川，只想表達心中的壹個世界。在他的作品中，巍峨的南山，野地裏盛開的菊花，月光下歸來的蓮鋤，廚房裏升起的炊煙，夏日裏滿是清蔭的堂前樹林，詩歌中經常出現的松、草、鳥，都承載著詩人的主觀感受，反映著詩人的個性，既是具象的意象，也是理性的光。比如《飲酒》(五):“造屋在人境，無車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。這裏面有真意，我都忘了想說什麽了。”在喧囂的環境中，詩人始終保持內心的平靜，不為世俗的紛爭所擾，獨自徜徉到野外欣賞風景，心悠悠地與南山相遇，達到了忘我的境界。當太陽落山時，藍色的空氣升起，疲憊的鳥兒飛回它們的巢穴。這壹幕構成了詩人心中壹道美妙的風景，通向無限的愉悅。人生如是，人還能奢求什麽？陶淵明詩中的理，不是抽象的說教，而是他對人生的真實體驗。通過情感和景物的對比，自然地表達出既有趣又合理的文字。
第五，山水田園詩的藝術風格，開創了前所未有的時代
陶淵明的詩歌開創了壹種全新的審美方式和藝術境界，為中國詩歌的發展做出了卓越的貢獻。雖然以前的壹些詩人已經註意到通過自然來理解生命的哲學，並因此產生了田園詩的萌芽。但他們並沒有把目光投向平凡寧靜的農村生活。只是在陶淵明的筆下，田園生活和田園風光第壹次被當作第壹審美視角。陶淵明將農業勞動視為壹種樸素的生活方式，並贊美其審美趣味，為後人開辟了獨特的空間。陶淵明田園詩的藝術特色長期以來被概括為“質樸、自然、真實”。但這不是受民歌的影響，而是詩人自覺的審美追求。從根本上說，這也是由他的“自然”哲學決定的。在他看來，人為的復雜意識破壞了社會生活中的自然性，人類自命不凡的行為破壞了人性中的自然性，對外貌和形式的詩性的過分追求破壞了感情的自然性。所以他的詩裏很難找到華麗的詞語，更不用說深奧的句子了。陶詩中也常用對仗句，但簡單，不刻意追求精致。陶淵明的詩是充滿感情的，但他的感情不是躁動的、非理性的，更多的是冷靜的思考，這種思考與哲學的思考相結合，達到了壹種清遠的意境。這種審美境界在他那個時代是前無古人、開創性的。陶淵明的詩激勵人們追求美好生活，否定和反抗黑暗社會。平實、自然、樸素的風格是其基本主題，批判時弊、實現理想是其主要內容，《金剛怒目》這部作品是其豪放、剛強個性的表現，是壹個和諧的整體。
延伸內容:詩人陶淵明簡介。
陶淵明
出神入化，恬淡淡泊，是晉宋第壹流的人物。說到饑餓，他總是空空如也，家裏沒有食物。說起冷，他是粗布短外套，冬天還是穿夏天的葛藤衣服，沒換衣服。他的房子是空的，很難遮擋寒風和太陽。貧窮可以說是極端的。讀了他的《與的消散》，我說:“我常常恨自己沒有壹個像老來子的楚夫人那樣的妻子來開導我，只好自己去擁抱這樣的苦心。雖然不是壹母所生，但也要想想天下兄弟的意義。齊國的管仲和是朋友，他們在生意上分享利潤是沒有嫌疑的。外人都可以這樣，何況妳們是同父異母的兄弟！”這樣看來，陶淵明還是我妃子的兒子。他的“責任兒子”
都說“永和段都是十三歲”，看來這兩個人壹定不是同母異父的兄弟。陶淵明在彭澤縣做縣令時，下令所有公田都種高粱，說:“這樣，我就可以時時喝醉，心滿意足了。”但他的妻子和兒子堅持要種粳稻，於是他訂購了兩公頃五十畝高粱釀酒，五十畝粳稻作糧食。他還在自傳中說，“公田的收成，足以釀酒，所以順便問了彭這個小官。”他曾希望他種植的莊稼會成熟，壹年後他會離任。但從中秋到冬季，他才上任80多天，就被自動解除了職務。所謂高粱粳稻，壹粒也吃不上，可悲！
參考資料:
陶淵明是晉宋第壹代。餓了就空虛，沒有小米；其寒褐結，其冬老；它的家四周是蕭瑟的，刮風的日子是遮不住的。貧困可以用極端來形容。雲讀其《疏與晏子》曰:“吾恨室無妻，故煞費苦心。妳們雖然不是生來壹樣，但要想到四海是兄弟，管仲和寶叔，富貴不猜，他人不錯，處境和他們父親壹樣！”但是，還是有混蛋。《責任》詩說:“和合，十三年之末。”這兩個人肯定是不同的母親。元明在彭澤，他叫公田種莊稼。他說:“我經常喝醉酒。”老婆邀請我種粳稻，我就種了20公頃50畝的粳稻。他的自述也是這樣的:“公場之利，足為酒，所以我自求。”我還是希望能在壹瞬間死去，但是從中秋到冬天，我已經在位80多天了，也就是被解除了職務。所謂糯米飯，蓋了壹直沒拿到口的顆粒，傷心老公！