王羲之的蘭亭詩,今有六首。這裏選擇第三種(《三季之春》)進行欣賞。3月3日,已是晚春天氣,萬物欣欣向榮,生機勃勃。“團貨”就是萬象。天氣宜人,天高雲淡,風和日麗,詩人自然可以寄情山水,暢談知心之情。“是什麽讓妳快樂”這句話寫出了人與自然的神秘契約,展現了人與外界事物的聯系,充滿了哲理。同時梳理出以下內容。下面是“致使”的對象和“順利發送”的內容。仰望萬裏無我的晴空,俯首於晶瑩蜿蜒的水岸。詩人在瀝青中看到的是生機勃勃,讓人想到大自然的偉大。這兩句話類似於序言中所描述的“仰望宇宙的浩瀚,俯視範疇的豐富,所以足以享受觀眾,相信可樂”的意境,但更為簡潔生動,這就是詩歌與散文的區別。面對如此廣闊無垠的景觀,詩人體會到了自然和生命的真諦。在這裏,王羲之被眼前的景象喚起的不是個人的情感,而是對宇宙人生的思考,所以隨之而來的不是抒情,而是陳立。
詩人說:太好了!對天地萬物不偏不倚的自然之功,賦予萬象以生命。在這個春天,詩人感受到了大自然的力量。對於三才之壹來說,自然界的各種事物都是不同的,但都是新鮮的,充滿活力的。
王羲之的思想與當時盛行的玄學學者的思想並不壹致。雖然他任性,率真,墮落,但他並沒有對生活和現實失去希望,也沒有忘記這個世界。《世說新語·顏瑜》載:“(羲之)、謝太傅(安)* * *登冶城。謝想得遠,誌存高遠。國王指著謝嶽:‘於霞是個勤王,手腳都是老繭;文王吃,他天天給。現在郊區的基地很多,讓人自樂,但空談廢事,不適合今天。“可見,西河反對形而上家的清談誤國,而是主張為國家做點事。所以在《蘭亭集序》中,他也批判了老莊哲學,說:“死了的生命是假的出生,彭其的喪是錯誤的。“不滿老莊的消極思想,如死而生,等壽而死。所以在這首詩裏,他既肯定了自然的偉大,又強調了自然對人的影響,強調了人在自然中的地位。
蘭亭詩可以說是現存玄學派詩歌的代表。談到東晉詩風,《文心雕龍·銘詩》說:“江左之風,癡迷玄學之風,譏笑理事之誌,鼓吹盛衰之談。”鐘嶸《詩序》也說:“永嘉年間(307-313),妳又黃又老,有點空談。當時寫的,說的,說的都是雞肋。所以孫綽、、桓、郁的詩都像《論德》,建安之風盡。“正是因為玄學派詩歌平淡無奇的特點,才成為詩歌史上短暫的壹瞬,很快銷聲匿跡。從現存的孫綽、王羲之、王獻之、謝萬、孫同、孫思、於右任、余雲、曹茂之的蘭亭詩中,可以看出當時玄言詩的風氣,王羲之的這首詩就體現了這種風氣。詩人通過寫景來表達對人生乃至宇宙的看法,這也是壹般玄言詩的格式。然而,Xi·知止的這首詩用詞清新。它雖然沒有脫離道家崇尚自然的根本理念,但也歌頌了人對事物的感情,其中體現的精神是積極向上的,有別於玄學學者的超然與冷漠。這是他自己性格和思想的真實反映。這首詩雖以講道理為目的,但通俗易懂,不故作玄妙。用玄學的話說是比較成功的壹首詩。