王羲之的蘭亭詩，今有六首。這裏選擇第三種(《三季之春》)進行欣賞。3月3日，已是晚春天氣，萬物欣欣向榮，生機勃勃。“團貨”就是萬象。天氣宜人，天高雲淡，風和日麗，詩人自然可以寄情山水，暢談知心之情。“是什麽讓妳快樂”這句話寫出了人與自然的神秘契約，展現了人與外界事物的聯系，充滿了哲理。同時梳理出以下內容。下面是“致使”的對象和“順利發送”的內容。仰望萬裏無我的晴空，俯首於晶瑩蜿蜒的水岸。詩人在瀝青中看到的是生機勃勃，讓人想到大自然的偉大。這兩句話類似於序言中所描述的“仰望宇宙的浩瀚，俯視範疇的豐富，所以足以享受觀眾，相信可樂”的意境，但更為簡潔生動，這就是詩歌與散文的區別。面對如此廣闊無垠的景觀，詩人體會到了自然和生命的真諦。在這裏，王羲之被眼前的景象喚起的不是個人的情感，而是對宇宙人生的思考，所以隨之而來的不是抒情，而是陳立。
詩人說:太好了！對天地萬物不偏不倚的自然之功，賦予萬象以生命。在這個春天，詩人感受到了大自然的力量。對於三才之壹來說，自然界的各種事物都是不同的，但都是新鮮的，充滿活力的。
王羲之的思想與當時盛行的玄學學者的思想並不壹致。雖然他任性，率真，墮落，但他並沒有對生活和現實失去希望，也沒有忘記這個世界。《世說新語·顏瑜》載:“(羲之)、謝太傅(安)* * *登冶城。謝想得遠，誌存高遠。國王指著謝嶽:‘於霞是個勤王，手腳都是老繭；文王吃，他天天給。現在郊區的基地很多，讓人自樂，但空談廢事，不適合今天。“可見，西河反對形而上家的清談誤國，而是主張為國家做點事。所以在《蘭亭集序》中，他也批判了老莊哲學，說:“死了的生命是假的出生，彭其的喪是錯誤的。“不滿老莊的消極思想，如死而生，等壽而死。所以在這首詩裏，他既肯定了自然的偉大，又強調了自然對人的影響，強調了人在自然中的地位。
蘭亭詩可以說是現存玄學派詩歌的代表。談到東晉詩風，《文心雕龍·銘詩》說:“江左之風，癡迷玄學之風，譏笑理事之誌，鼓吹盛衰之談。”鐘嶸《詩序》也說:“永嘉年間(307-313)，妳又黃又老，有點空談。當時寫的，說的，說的都是雞肋。所以孫綽、、桓、郁的詩都像《論德》，建安之風盡。“正是因為玄學派詩歌平淡無奇的特點，才成為詩歌史上短暫的壹瞬，很快銷聲匿跡。從現存的孫綽、王羲之、王獻之、謝萬、孫同、孫思、於右任、余雲、曹茂之的蘭亭詩中，可以看出當時玄言詩的風氣，王羲之的這首詩就體現了這種風氣。詩人通過寫景來表達對人生乃至宇宙的看法，這也是壹般玄言詩的格式。然而，Xi·知止的這首詩用詞清新。它雖然沒有脫離道家崇尚自然的根本理念，但也歌頌了人對事物的感情，其中體現的精神是積極向上的，有別於玄學學者的超然與冷漠。這是他自己性格和思想的真實反映。這首詩雖以講道理為目的，但通俗易懂，不故作玄妙。用玄學的話說是比較成功的壹首詩。