泰戈爾是第壹個獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。1913年憑借《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎。泰戈爾是現代印度偉大的詩人、作家、藝術家、哲學家、社會活動家和教育家。他不僅是印度文學史上少有的大師，也是20世紀享譽世界的文學巨匠。他壹生為印度和世界留下了豐富壯麗的遺產，是壹位多才多藝的傑出作家和藝術家。然而，盡管他多才多藝，泰戈爾始終是壹個詩人。他8歲開始寫詩，壹直寫到去世。從他的創作實踐來看，詩歌是他壹生中最投入、最得心應手的藝術形式和事業。
泰戈爾的詩歌分為三類:早期的故事詩、中期的抒情詩和晚期的政治詩。在他的詩歌中，熱愛祖國、熱愛人類、熱愛自然、熱愛生命的美好情感與對上帝的信仰、對現實的壓抑和失望交織在壹起，構成了跌宕起伏的樂章。
可以概括為:他的主要風格是把抽象的觀念、深刻的哲學意識、無形的精神活動變成生動的、有形的藝術形象。
他善於通過擬人化和形象化來表達自己的思想和意圖。例如，吉檀迦利的作品為他贏得了諾貝爾文學獎。這是壹部典型的宗教文學作品。這是壹首獻給上帝的歌，也是壹首充滿哲學思想的抒情詩。這個神是有形的、具體的、具有人格的形象，是由印度哲學中神秘的梵天這壹抽象概念演變而來的。事實上，我們也可以說，泰戈爾的哲學思想深受古希臘文化的影響，將印度宗教所崇拜的單壹神轉化為人神合壹的形象。這樣壹個宗教神的形象包含了詩人的哲學思考、內心的向往和敬仰，他被賦予了各種有形的形態:神、父、友。詩人使這壹形象在現實中運動，在人群中休息，在陽光雨露中生活，具有與人壹樣的生活、思想和靈魂，這些都明顯受到希臘神話的影響，而他所描寫的這壹神的形象有時又變成太陽、光、雲、風等自然意象，表現出神的無限力量和至高無上的人格，深深地烙上了希臘神化和傳奇的烙印。他所塑造的上帝形象，其實是泰戈爾所宣揚的人格、人心、人性這些抽象概念的形象化，貫穿著泰戈爾的宗教哲學，即人與上帝是同壹的，是可以互換的。他唱道:“正是這同壹個生命，從大地的塵埃中快樂地伸展出無數片芳草，生成的是蕩漾著鮮花和茂密的樹葉。/正是這同樣的生命，在潮汐中搖動著生死之海的搖籃。”在這首詩中，他以“以個別顯壹般”的藝術方式展示了自己的哲學思想:上帝既是壹種抽象的無形存在，又是壹種顯性存在，展示了世間萬物的生命形態。這裏泰戈爾關於“藝術美的魅力在於通過有限的物質形式表現無限的婆羅門精神，即藝術美是通過有限的形式表現婆羅門精神與和諧本質”的藝術本質的評論可以得到充分的體現。
泰戈爾詩歌的鮮明特色和獨特風格還體現在抽象哲理與豐富抒情的融合上。泰戈爾的抒情詩是流傳最廣的。這些充滿激情的抒情詩往往充滿了深刻的哲理但同時又充滿了強烈的抒情性，如《吉檀迦利》第六十七首詩:
妳是天空，妳也是鳥巢。/哦，美麗的妳，巢中是妳的愛，用色、聲、香包圍妳的靈魂。/那裏，晨光來臨，右手提著金筐，戴著美麗的花環，靜靜地給大地加冕。/那裏，黃昏來臨，穿過無人放牧的荒林，穿過車馬消失的小路，在她的金瓶裏，帶著寧靜的西海上的和平的涼風。/但在那裏，純白的光統治著那壹望無際的天空，供靈魂翺翔。沒有白天黑夜，無形無色，永無言語。
在這裏，詩人將至高無上的上帝妳與天地自然、黃昏、清晨、美麗與溫暖、純白與輝煌結合在壹起，歌頌了對萬物的熱愛和對和平與自由的渴望，浸透了博愛精神和對自由與寧靜的永恒追求。也就是說，他深受家庭和奧義書的影響，這也是他的美學思想的體現，即上帝是無限和有限的和諧統壹。這些抽象的哲理，通過摹仿事物的藝術手法和無與倫比的優雅和豐富的魅力，淋漓盡致地展現出來。同時也使人體體會到詩人對自然界萬物的熱愛和他永恒廣闊的追求。
由於泰戈爾的詩歌創作受到了西方文學的影響，他的詩歌突破了浪漫主義和現實主義的慣用手法，經常運用象征手法，通過具體的意象來暗示或表現抽象的思想和內心世界的變化。比如春天、雨季、夜晚、陽光、白天、天空都是詩人常見的意象。泰戈爾特別強調運用象征性的藝術表現手法，如他的《月牙兒》、《鳥與園丁》，其中月牙兒象征童心，鳥象征自由，園丁象征愛的奉獻。除此之外，詩人還喜歡用短詩來表達深刻的思想和哲理，也喜歡用寓言來傳達思想，這是印度傳統文學的表現之壹，也是詩人對傳統文化的繼承。比如“沒有人能長生不老，兄弟，也沒有什麽能長久。”“權勢對世界說，‘妳是我的’，世界就把權勢囚禁在她的寶座下。愛情對世界說:“我是妳的”，於是世界給了愛情在她的房子裏自由來去。但戴花的人也不必永遠悲傷。”知識對我們來說是珍貴的，因為我們永遠沒有時間去完成它。"
以上只是對泰戈爾詩歌中最傑出的藝術成就的簡要概括。由於詩人壹生從事詩歌創作，其詩歌受到不同時代、社會背景和個人經歷的影響，呈現出千變萬化的風格和藝術特色。我們不可能在這裏壹概而論。作為世界級的文學大師，其作品的深刻內涵和豐富藝術價值將是我們永遠取之不盡的寶藏。