秦、燕自在，士女自在。女的說:“妳覺得呢？”秀才道:“沒事。”“又來觀？在外面玩得開心！”巫師和女人，伊奇互相調侃，給他們餵了壹勺藥。——《詩經·國風·鄭··顏》
註:1、秦(音針)、顏(音魏):河名在河南新密。
2.嘿:泉水滿滿的美。
3、抓:握。
4.易(殷鑒):壹種蘭草。又名紫莖澤蘭，不同於山嵐。
5, 芛(聲音虛擬):大。
《詩經·鄭風》中，秦檜因男女自由絕情的對話，成為壹首被道學家詬病的詩。現代詩歌研究者郭沫若、聞壹多、錢鐘書也在這首詩中看到了古代先民的生殖崇拜對當時人們的感情和習俗的影響。但我們會擺脫道德家的視角，帶著詩的品質，帶著人們心靈自由延伸的喜悅，行走在文明變遷與植物世界的內心。
男女相約秦聰這壹天，是中國古代傳統的民間節日。農歷三月初三，人們祭拜管理婚育的神高青，同時焚香辟邪，祈求苦難日子裏的好運。在這個節日裏，因為人們崇拜婚育之神，所以也為青年男女提供了壹個自由交流的場所。神仙相伴的這壹刻眼神和身體所表達的愛，似乎沒有今天情人節從西方飄來的花瓣那麽浪漫，卻比這個飄來飄去的節日更加虔誠、神秘、激情，更加時尚。由於漢代的高官貴胄把上巳節當作炫富的舞臺，這種蒙昧夾雜著貪婪之人所分泌的虛榮心，削弱了上巳節的民間性，即竹節作為文化流的功能，在時間的尺度上逐漸消失。
詩中的酢漿草就是我們今天植物學中菊科的蘭草。當我們的祖先祭祀神靈，想讓另壹個世界知道他們的祝福時，他們經常使用壹些天地器皿和氣味。其中壹個道具是燒蘭草。在鼓、樂、竹、竹構成的寺廟聲音中，不同於用磚、木、石構築的外部結構，蘭草的熏香形成了壹個虛擬空靈的幕布。在這個帷幕後面，有我們想象的寄托我們希望的實體和空間。在古代，蘭草除了大自然淡淡的清香，還有隱藏祝福的未知力量。行走在佩蘭的人，都是被上天賜予的福報，這就是藍草的神性。
蘭草對後世的影響，更多的是源於孔子的自嘆不如和屈原的藍心。據《曹禺·曹蘭》記載:“孔子自辯魯，在隱谷中，獨見香草，嘆曰，復蘭應為王香草，今獨與草相合。”蘭花，孔子把自己比作香，蘭草的香是王者的香。王者之香，清、靜、淡、遠，幾乎是後人對作家追求贊美的自性。在屈原的《離騷》中，“秋蘭自以為佩”，讓蘭草不僅僅是壹種遙相嘆息的自然植物，更是壹個這樣的人的風格和追求。在網絡之間，認識了壹個叫“風吹佩蘭”的網友。寫這篇文章的時候，很自然的想到了這個名字。我猜這個名字的縫隙裏飄著的香氣應該是離騷的氣質。唐朝以後，我們今天所熟悉的蘭花逐漸進入了我們家的花園。我們常說的國色天香，並不是《詩經》中的蘭草，而是北宋黃庭堅在《遊芳閣》壹書中所說的蘭花香:“蘭花出叢”。我們常說的藍智慧，已經是蘭科蘭花的故事了。
讓我們回到上思節，壹個已經消失在時間叢林中的古老節日。在這個可以算是古代情人節的日子裏，讓我們壹起來聽聽從蘭草的旗葉和它白色的花瓣中傳來的愛的聲音。
“這個節日真熱鬧。來和我玩吧！”
“我剛去過那裏。我很累，不想去。”
“請再跟我來壹次，好嗎？那裏太好玩了！”
請記住，這樣的句子已經活了2500多年了。雖然在思維和理解的形式上有所轉移，但只要我們的文明是不朽的，我們總能微笑著聽到這樣的話。這是我們文明和青年的聲音。