俗話說，壹百個讀者眼中有壹百個哈姆雷特。
在我看來，在壹百個讀者眼裏，也有壹百個喬峰。
八條龍，八條龍。
《龍族》應該看什麽？怎麽讀？
01
看人。
人，是“龍”的最大特點。
陳先生曾對“八龍”作過高度概括:
沒有人是不義的，眾生皆有罪。
這句話總結的精辟合理是什麽意思？說白了就是“都是可憐蟲。”誠然，《天龍八部》氣勢恢宏，各種各樣的人都有。裏面涵蓋的人物數量是所有武俠小說中最多的，而且各有各的痛苦和委屈，是古裝“浮世繪”的生動版本。
就拿壹些人來說吧！
武術家喬峰英勇幹癟，卻打不開人生的壹個結——他親手殺死了自己心愛的人；
壹生不愛武功，本性善良的段譽，決定繼位，亂世繼續戰爭；
慕容復貪圖權力，肆無忌憚，最終不忠，兩手空空。
就連九墨誌對武功的貪念，對段家的怨恨，尤坦之對阿紫的癡情，也代表了人間的“貪、怒、癡”三毒。
可以說《天巴龍布》中的人物都是現實世界中的蕓蕓眾生，我們在每個人物身上都能看到身邊熟悉的身影:
有多少人像喬峰壹樣，不被世人接受，為壹件事後悔終生；
多少人，王力可玉顏，愛壹個人愛到傷痕累累，最後心灰意冷；
有多少人像慕容復壹樣，對自己近乎變態的名利追求感到陌生。
“世間所有的喧囂都是為了利益，世間所有的喧囂都是為了利益。”在現實世界中，沒有人能逃脫《天巴龍蔔》中人物的苦難。
以前看古龍的小說，總有壹種詩意的感覺。那是最美的人，最帥的馬，最烈的酒，最快的劍。那是理想中的江湖，讓人感覺很舒服。
但金庸的江湖恰恰相反。金庸的江湖是現實的江湖。
就像《龍族》裏，妳能說誰是好人誰是壞人嗎？其實只有窮人。
我們都是窮人。
所以每個人都喜歡楚留香和李尋歡，但沒有人喜歡龍八枝裏的人。說白了，他們太像我們自己了。
看著龍，我們常常會不由自主地感嘆，這是對人的感嘆，對現實的感嘆，對自己的感嘆。
任二英雄無敵，野心無邊，有不義二字，壹切都是枉然。
02
閱讀理論。
讀壹本書不僅要看作者寫了什麽，還要看作者想表達什麽。
《神雕俠侶》中的壹段話給我留下了深刻的印象:
楊過不辭而別，離開了陸無雙。程英安慰吳雙說:“三姐，妳看這些白雲忽聚忽散，忽散忽聚，生活又是起起落落。何必麻煩妳呢？”說到這裏，她忍不住哭了。
“雲卷雲順，人生分分合合。”這句話，借程英之口，其實包含了金庸先生對“人生無常”的感悟。
“人有悲歡離合，月有沈浮。此事古而難。”大概也是這個意思。
在《八龍》的段落中，也有很多人生感悟。比如鴿子墨姬獲得了壹段六脈神劍劍譜，在敵人之前進行了對敵攻擊。他想用少林寺三絕的真跡換壹份六脈神劍劍譜。這生意就劃算了，連天龍寺的幾個高僧都被感動了。他要求苦榮少爺拿定主意。讓我們看看苦榮大師是怎麽說的:
苦榮大師問:“妳的壹陽指已經練到什麽程度了？”本額頭冒汗，回答道:“弟子根子愚鈍，卻未能提高，只得了四級。”
苦榮大師又問:“妳也看到了，大理國的壹陽指比少林的三種指法:摘花指、多葉指、無劫指好。”原由說:“指法無好壞，惟技巧高。”
容說:“如果妳活到壹百歲，妳能實踐多少成就？”本額頭冒汗，顫抖著走下來，“我不知道。”榮問:“妳能考第壹名嗎？”
本音道:“我拿不定主意。”苦榮少爺停止了說話。
本寅道:“師叔之言甚好。“我們自己的壹陽指不是自己好好研究的。我們要別人的武俠經典做什麽？王銘千裏迢迢辛苦趕來，等著我們寺裏設齋戒歡迎他。”所以，很自然地拒絕了大輪王銘的請求。
榮大師的話道出了多少人的困惑。
所有成功人士都是壹件事的專家，冰凍三尺非壹日之寒。但在現實中，大多數人都是“貪心不足以吞下壹頭大象”，什麽都想做，卻做不好每壹件事。
這段話真的是金庸先生對世人的警示:做人做事，壹定要內行，切忌浮躁貪婪。
讀金庸先生的書，不僅要看打打殺殺，還要看他想表達的理由。
所謂“大言不慚，大智若愚，大智若愚。”真正的道理往往是最樸實無華的，世人口口相傳，卻很少有人踐行，但如果都能做到，那就和聖人沒什麽區別了。
03
讀道。
道是什麽？是幹坤運行和命運轉折的規律。
更具體的說，就是佛教的“因果論”，道教的“宿命論”。
金庸先生是世界偉人，天龍八部比喻聰明笨拙。我還記得九曾經指出榮參與禪的由來:
“有無常，雙樹枯榮，東西南北，非虛非虛！”
這句話是什麽意思？原來世人都知道釋迦牟尼在婆羅洲的兩棵樹之間出入而死，卻很少有人知道，其實是東西南北，各有兩棵樹，兩邊的兩棵樹壹榮壹衰，稱為“四萎四榮”。佛經上說，東方雙樹是“恒常無常”的意思，南方雙樹是“有我無我”的意思，西方雙樹是“有我無我”的意思，郁郁蔥蔥的榮華之樹是正面的意思，永遠有幸福，有我有網；枯樹的意思正好相反，無常無喜，無我無清凈。如來在這八個境界之間出入而死，就是說他既不幹也不榮，也不虛也不空。
我們來看看虛竹線中關鍵人物的名字:
脫胎於《莊子·養生大師》的無涯子:“我的生命也是有限的，但我的知識也是有限的。有了無垠，就差不多了！”
蘇星河《魚臺新詠》:“望山河，無似，銀河猶可辨。”
丁春秋《莊子逍遙遊》:“楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；古有大樹樁，八千歲為春，八千歲為秋。”
連吟遊詩人的派名也取自逍遙之名；鎮派武學北冥的神通，也源於北冥中有魚，名曰坤。我不知道它有多大，但它在千裏之外。"
這說明金庸先生在佛道研究方面有很深的造詣。
縱觀全書，所有的人物都是註定的，無非是“因果”和“命運”。
什麽是因果？即“善有善報，惡有惡報。”
丁春秋違抗恩師，但最後生死與共，座下眾弟子棄之如糞土；
段壹生負人無數，最後才知道害了別人也害了自己。甚至他唯壹的兒子也不是他親生的。
康敏貪圖虛榮，殺夫害人，卻因自負美貌被外表嚇死。
這就叫“善有善報，惡有惡報，不是說不到舉報的時候。”
命運是什麽？即“天地不仁，以萬物為草狗”，說白了就是“天道無常”。
喬峰是當代英雄，他花了半輩子的時間保衛大宋，屠殺遼人。最後不被宋國人接受，放不下自己的國家和世界。他必須為人民的和平而犧牲。好難過！
再看看許諸。他天生又蠢又醜。誤打誤撞學會了無與倫比的武功，是吟遊詩人的首領，西夏的女婿。多麽幸運啊！
這就叫命運已定，生死即命，富貴在天，鬥也是徒勞。
有人認為，江湖之道不是只有“因果”和“緣分”可以說清楚的。
和許諸壹樣，他的前半生坎坷，都是因為父母的栽贓，但他的後半生真的很奇怪。但不正是因為他的菩薩心腸和善良，才解決了72島36洞主的“生死象征”之痛，贏得了大家的忠誠，但他也應該是“種瓜得瓜，種豆得豆。”
因果和命運在道德上是矛盾的。但世間的事物都是難以捉摸的，在恒與無常之間。
唯壹的生存之道就是隨波逐流，做正確的事，做有因果的好事，抱著平常心去反抗命運。我想這就是金庸先生想告訴我們的。
讀《八龍》，是讀人、理、道，是看眾生，是看自己。
書中的江湖是刀光劍影，恩怨情仇。當我們從書中走出來，我們不得不面對現實世界的勾心鬥角和不真誠。讀書的目的是在書中認識自己，審視自己，堅守本心，做正義之事，才能面對江湖的險惡，因為沒有人能真正退出江湖。
有人有恩怨，有江湖。人是江湖。妳是怎麽戒掉的？
-結束-