四世同堂，壹部民族痛與怒的歷史，展現了古老民族的崇高精神和大無畏精神。壹種文化只有在關鍵時刻才能真正展現自己的長處和短處，壹個民族只有在危難時刻才能真正展現自己的長處和短處。中國100部經典作品之壹的老舍，被譽為“人民藝術家”。他憑借對故都的精妙把握，寫出了各種京味。斯裏蘭卡的歷史已經遠去，成為歷史中的壹頁；昔日的首都已沈入記憶，如今的北平承載著更多斑駁的歷史。開放壹家四代，老舍邀妳再呼吸空氣。1944年初，老舍開始寫小說《壹家四代》。全書分為三個部分:迷茫，偷生，饑荒，百萬字。小說以齊祖孫四代在北平小羊圈胡同的活動為主線，輔以小羊圈胡同各類人物的榮辱、生死大起大落，真實地描寫了北平淪陷後的畸形世界，生動地描寫了廣大平民在日寇鐵蹄下的悲慘遭遇、精神震撼和反抗鬥爭，描繪了壹幅幅如同巨幅人生畫卷，是壹部感人至深的現實主義佳作。老舍的《四世同堂》不僅是第二次世界大戰以來中國出版的最好的小說之壹，也是同時期美國出版的最好的小說之壹。——美國《星期六文學評論》在很多西方讀者眼裏，《四世同堂》的作者老舍，似乎比任何壹位西方和歐洲的小說家都更能繼承托爾斯泰、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、巴爾紮克的“光榮傳統”。——著名評論家康菲德《壹家之下四世同堂》講述了我們民族的深重災難，表現了破碎國家的深重痛苦和“血淚可以滴在筆尖”的藝術風格。在這裏，苦難歲月中社會思潮的表現是真實的，茍且偷生是自我毀滅的思想主題因小說的本位色彩和抒情氛圍而更加突出。——中國文學史《四世同堂》是老舍生前最優秀、最滿意的作品。三部曲組成的宏大史詩，內涵和《紅樓夢》壹樣豐富。戰爭中眾生的面貌，衰落中的古都北平，都在這部作品中生動再現。——《老舍與四世同堂》理性批判與情感依戀《四世同堂》無疑是老舍小說創作的壹大成就，其思想藝術成就主要歸功於作者對文化視角的選擇。小說以抗日戰爭為背景，對中國傳統文化中家庭文化造成的民族劣根性進行了批判性反思，這種理性反思伴隨著作者對家庭倫理的情感依戀。作者理性與感性的審美選擇決定了他對小說中正反兩類人物的不同審美態度，這壹方面增加了作品的審美效果，同時也帶來了壹定的藝術局限性。。《四世同堂》以抗戰時期北平壹條普通的小羊圈胡同為故事發生的特定環境，以幾個家庭中眾多小人物的屈辱悲慘經歷，反映了八年抗戰時期北平市民迷茫、茍且、茍且的社會心態，再現了他們在國破家亡時緩慢、痛苦、艱難的覺醒過程。作品深刻的思想意蘊表明，壹個民族的興衰不僅取決於其發達的經濟和先進的武器，還取決於其普遍的社會心態。為什麽壹個有著幾千年燦爛文明的大國會遭到日本人的侵略，這不能不引起包括筆者在內的知識分子的深刻反省。老舍繼承了魯迅改造國魂的五四傳統。他指出，中國人懦弱、敷衍、偷安的思想根源是傳統的北平文化，整個北平文化是建立在家庭文化基礎上的。因此，老舍在作品中關註中國的家庭文化，並對其消極因素進行了理性的審視和批判。眾所周知，“家是中國的倫理堡壘。”但這個堡壘包含了家族文化的很多內容，包括等級制度、宗法思想、倫理道德、風俗習慣。四世同堂是中國人傳統的家庭理想，是人們壹直提倡的家庭模式，也是齊老人唯壹可以向別人誇耀的資本。他盡壹切可能保持家庭的完整，享受別人沒有的天倫之樂。因此，他不滿齊瑞軒未經自己允許就放生第三個孩子，不贊成瑞軒在中秋節驅逐瑞豐，對兒子因受日本人侮辱而忍氣吞聲自殺表示深深的憤怒，對孫女因饑餓而失去年輕的生命感到憤慨。忍無可忍的他終於站了起來，憤怒地向日本人大喊。然而，抗戰壹結束，他很快就忘了自己。就算我死了，妳也得活到我這個年紀，做妳四世同堂的老門派。“家庭文化的精神負擔是壹代壹代傳承下來的。作品告訴我們，如果不改變中國人多子多福的文化心態，打破四世同堂的家庭理想，中國人再大，再強，最後也只能做無意義的宣傳品和看客。