隨著歲月的流逝，請給我寧靜，從萬種事務中解脫出來。
以為沒有高策可以報效國家，只有退隱山林。
寬解的風，風在樹蔭下，月亮在右邊照耀著彈琴。
想知道窮人的真相，請聽深水裏的漁歌。
王維晚年醉心於佛學，深受佛教靜寂思想的影響。他隱居山林，打坐以求開悟。所以他所做的也是超級奇妙空靈的，其中蘊含著佛家的意趣。此詩以禪酬友。
前兩句:“歲月流逝，只給我安寧，萬事不擾”，正是詩人由世俗生活轉入隱居生活時的自我寫照。“靜”作為佛教的最高理想，其實就是遠離煩惱，斬斷塵埃和疲憊，在寂靜中生活，充滿對彼岸世界的奇幻幻想。就其本質而言，它通過對現實的否定而達到內省和直觀的理解，所以它是超驗的。王維士從壹開始就標榜自己是“唯靜”，透露出他的追求。這也是全詩的基調和前提。這就是為什麽我們說“解脫萬重”。接下來的兩句話“我自問自答，還有什麽能比回家更好？”是這個概念的進壹步延伸。“我自問自答”，原本包含著無法把握世界的意思，在這裏，從佛教的觀點來看，它有這樣的意思:壹切由緣起論衍生出來的現象都是不斷變化無常的，所以永恒的實體是不存在的，沒有自我。下面的“空知”中的“空”字，不是白說，也不是指，而是和上面“無”字的聯系，是對壹切現象和實體的否定，然後也是對世界生命的否定。正是因為意識形態上對這壹切的否定，才使其“重歸老林”。它被稱為“老林”，這是中國禪宗所提倡的，即心為佛。“知道自己的心，就解脫了。”(譚晶)從“空知”到“返老還童”，其實是否定現實，否定人生，重新凈化靈魂，回歸本體；而這壹切，本來就包含在心裏，所以叫“老”。王維用這四句話描述了他的思想，既說明了它的發展過程，也說明了它的原因。這種思想的產生與世界、人生有關，所以從字面上看顯然是源於社會因素，但其歸宿卻深受佛教思想的影響，詩中隱藏的禪意浸透著神秘意識。
所以我們在看後四句的時候，不要壹味的求字面意思，要註意它們理解的特點。“松間壹陣風吹我絳，山月月明我琴”，表面上只是寫隱居山林的生活，實則是作者從世俗中解脫出來後的閑適閑適。離開了外在的壓抑，精神的解放促使他的心靈自然回歸，宇宙萬物安於自身，充分體現了自己的和諧，於是他感到無憂無慮，趣味盎然:微風吹過，衣服飄動；山明月明，琴聲悅耳。這是從詩性空無到最高的精神境界，也就是禪境的表現。所謂禪境，既是動中極靜，又是靜中極動，有靜有恒照，有恒靜有照，追溯到生命的本源。這應該是王維的獨特理解。這種認識自有道理，但不能說，比如嚴羽所謂的“入環”(《蒼話》)。於是作者最後說:“妳問我吉兇禍福？聽，湖上有個漁夫在唱歌！."“答”是指詩題中的“答副知府張”，泛指世俗之人。溝通不暢的原因是世俗的關心，但以佛禪而言，是空的，不需要回答。然而，作者已經在回答《答張副都督》這首詩了，但這種回答很巧妙，而且是以禪為基礎的。其實全詩都是在回應張少府的詢問，只是刻意避免直接說明。直到最後，它都沒有正面回答，只是說:“聽，湖上有個漁夫在唱歌！”高興地獨自去了。漁歌《神譜》作為中國詩歌中的壹個傳統意象，壹直與隱逸山水有著密切的聯系，王維選擇它來強調他對隱逸山水、超脫世俗的獨特理解。道理很清楚，雖然沒有明說，但其實就是壹個沒有回答的回答。這就是王維詩歌的美，用壹種很輕很隨意的方式表現出壹種很微妙很深刻的意趣感。難怪沈德潛稱贊“真理從來不講究它”(《唐詩》)。
(“文君”句)我說不出來！(鐘平)太棒了！(譚點評)美在有所值，就像壹首閑散的詩。然而，幽城寺的詩都是閑散的。(鐘平)(鐘惺、譚·《詩歸》)
沒有答案的結論。(沈德潛《唐詩》)
晚年，龔退居輞川，飽覽山水。很安靜，所以萬人空巷很重要。匹配最後壹句的意思.....用問答的方式。還是符合第壹個意向的。蓋·嚴俊問我貧窮，我壹點也不在乎。我是最棒的，我愛上了漁歌。(張協《唐詩三百首註》)