有不少禪師用十牛圖教育禪宗徒弟，為這幅圖作禪意詩。比較著名的有:(1)宋國安世元《十牛賦》，(2)明胡桓溫《十牛賦》，(3)孟卿安《超凡牛賦》。它們都收錄在《陳旭藏》第113卷和《禪宗全集》第32卷中。
此外，在四川大足石刻群中，也有類似於十牛圖的牧牛圖。其中，寶頂山(30號)摩崖造像中的牧牛圖分為十組，分別是不牧、初調、克制、回望、馴服、暢通、自由運、相忘、獨照、相忘。每組有圖有賦，圖為高浮雕或圓雕，賦為《楊慈公證道放牛頌》。(藍繼福)
郭安石元《十牛賦》
(1)找牛:我忙著除草去追。水闊山遠，我疲憊無處尋，卻聽楓樹晚吟。
(2)看痕跡:近水的林下痕跡多，草遠看不見。就算是山再深，怎麽可能藏在遼田的鼻孔裏？
(3)看到樹枝上的牛叫黃鸝聲，暖風，岸邊的柳青，無處可避，難以畫出密密麻麻的人頭。
(4)得到牛:我盡了最大努力得到運河，但內心強大，難以擺脫。有時我去了高原，住在雲的深處。
(5)牧牛:鞭梢不離身，恐伊踏埃及塵，使其純潔和諧，無拘無束。
(6)騎牛回家:騎牛回家，強笛聲送夕陽紅，壹曲無限，何苦鼓唇齒。
(7)忘牛救人:騎牛得了家山，牛空人閑，紅日猶夢，鞭繩空。
(8)人與牛相忘:鞭梢人與牛皆空，天闊信難通，赤爐焰爭雪，好與祖宗相見。
(9)回歸本源:回歸本源需要付出很大的努力，比如妳又瞎又聾，就看不到廟前，水自花紅。
(10)雙手吊在溝裏:袒胸露乳跌跌撞撞地走進溝裏，臉上塗滿灰塵，笑容掛滿臉頰。不需要神仙秘笈來教枯木開花。