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妳怎麽看《江邊的月光和鮮花》的價格?

我之前的很多理解都不是那麽正確準確。比如我在張答《春江花月夜》的最後寫道:它壓制不了整個唐朝,只能壓制初唐。目前還不夠準確,還比較模糊。至少,在什麽方面沒有解釋清楚。

因為評價壹首詩,要看角度。

詩歌當然是藝術的。那樣的話,從審美的角度來說,《春江花月夜》不僅能夠壓倒唐朝,而且千年來也很少與之對抗。

學界所說的生命意識、宇宙意識、淡定的內心情感,在古典詩詞中的同類作品中都能找到,但如果立足於“月亮美學”,尤其是“月亮美學”之上,《春江花月夜》又是如此的獨特、獨到。

屈原、李白、蘇軾對月亮美學所引發的生命感悟、宇宙意識、時空思維、個人情感、遷就月亮等主題,都無所作為。

所以對《春江花月夜》的評價從來都是低估而不是高估。只是大多數“吹捧”這首詩的人,並沒有贊美到點子上,並沒有認識到它真正獨特的價值和意義,即月亮的美學以及月亮美學中鑄造的諸多命題。

只有基於這壹點的比較和評價才有意義。否則,簡單地把文字、思想、意識割裂開來作為單獨的評價要素,都是緣木求魚,霧裏看花。

以下是原文

張的《春江花月夜》之所以被譽為“壓過全唐的孤篇”,與後兩位學者的評論有關。

晚清學者王闿運對此評價道:

“張的《春江花月夜》是《喜洲》式的,對大家來說是壹篇孤獨的文章。李賀、商隱清新潤澤;宋詩和元詩是它的支流。宮殿也是巨大的。”

後人常引用“孤篇絕絕絕,而為大家”這句話,出自此處。

這是第壹次有人承認張在古典詩歌中的地位,而“大家”的稱謂又把張的地位提升到了壹個很高的層次。

也就是說,他的詩是由四位傑出的詩人以及四位傑出的詩人寫的。

到了現代,聞壹多在《宮體詩的救贖》壹書中稱之為“詩中之詩,峰上之峰”。

聞壹多先生的評論後面還有壹句話:

“至於百年來梁、陳、隋唐四代朝廷留下的最黑暗的罪惡,不就是用《春江花月夜》這樣的宮體詩洗刷掉的嗎?前進以贖罪百年宮體詩之罪,因此,後退也將與另壹個高峰陳子昂壹起,為盛唐掃清道路。——張的功績不可估量。”

事實上,王闿運的“孤詩”並非指全唐詩,而是指齊梁以來流行的宮體詩。

而聞壹多的“詩中有詩,峰上有峰”也指的是齊梁隋唐以來的宮體詩。

所以“壹首孤詩壓倒全唐”的說法,其實是對“壹首孤詩對每個人來說都是絕對獨特的”、“詩中之詩是峰上之峰”的誤讀和斷章取義。

當然沒那麽簡單。

程老師認為和聞壹多把《春江花月夜》歸入“宮體詩”範疇是壹種誤解。

把張的《春江花月夜》稱為“宮體詩”是沒有根據的。

他的徒弟陳兆奎把這句話解釋為:

“隗囂案:長谷五言不如七言,宜山七言不如五言。壹是對澀味好奇,二是手法嫻熟。都是自己想到的,但都是原創。宮殿式起源於葛炎和隴西。子堅、、大浪、梁父子,只為成壹計。相是永恒的,越久越新。它之所以優於別人,是因為它容易理解和表達自己的感情。後來的學者早已失去了根基。”

如果是這樣的話,顯然把愛情詩的起源當作宮體詩的起源,既沒有文學依據,也不符合史實。

聞壹多主張張的《春江花月夜》是對“宮體詩”的贖罪,程則認為將宮體詩的“轉折點”移到陸、羅、劉、張時代,會抹殺從庾信到、等人的努力,同時將陸、羅、劉、張的作品歸入宮體詩範疇。

如果說“宮體詩贖”的話,那麽楊光、諸葛英、張子榮等人,乃至當時其他詩人的詩,都早於初唐,開辟了詩歌的新風貌。