《紅樓夢》作者曹雪芹的故事，現代很多專家都耳熟能詳，但壹開始，曹石卻是壹個鮮為人知的“無名之輩”。永中在看小說之前會知道自己悲傷的人生經歷嗎？答案是肯定的。因為敦誠和永中之前就認識，所以在雪芹去世之前，他們和雪芹是多年的摯友。秦雪給他的印象是如此之深，而永忠與他的友誼是如此之真，以至於他忍不住把秦雪告訴了永忠。
永中了解雪芹的遭遇是有意義的。兩個人的家庭，原來有著非同尋常的聯系。永忠的祖父雲禪是康熙帝最寵愛的兒子，而秦雪的祖父曹寅也是康熙帝內政部的壹名實權官員。雍正王朝之前，永中家族還被稱為“天皇子”。截至康熙王朝，雪芹家族也是鐘鳴的百年世家。永忠的祖父雲禪被雍正帝打敗。秦雪的父親曹福也在雍正年間被捕。雲禪被皇位之爭毒害了。為什麽曹福運氣不好？紅學圈的壹個結論是，曹福的姐姐(秦雪的姑姑)嫁給了平君郡王那爾蘇的公主，那爾蘇是雲禪在西征時的左膀右臂！在雍正帝的心目中，對待雲禪，就要牽連乃爾蘇；曹福肯定牽連到了對納爾蘇的治療，因為他們是壹方。連鎖反應剛剛出現。《紅樓夢》第四集，葫蘆僧曾指出賈、史、王、薛是“壹失，壹榮。”讀到這裏，永中勢必要把小說的藝術加工還原成生活中發生過的難忘場景，和小說作者壹起慨嘆！
自己和雪芹有那麽多相似之處。這是永忠在讀《紅樓夢》時發現並感受特別強烈的。家庭背景只是其中之壹。更重要的是，在思想和感情方面。
秦雪在他的《椽子》中對封建“末世”的詳細描述是永忠所熟悉的，並且始終貫穿於他的生活中。在今天的讀者看來，小說所展現的人類世界是準確的、生動的、鮮活的；然後，當時在外地的永中，簡直是咄咄逼人，驚恐萬分。
“簡陋的房間是空的，床是滿的；枯草枯楊，曾是舞廳。”永忠和秦雪，在他們都是囚犯之後，我們的前輩在過去遇到的“火沸油”像過眼煙雲壹樣飄走了，留給他們的只是壹縷虛幻的感情！“喜歡榮華正好，又討厭無常。”“嘆世道難定。”他們面對的是危險而轉瞬即逝的生活，他們感到無助。他們總覺得有壹種無法驅使的神秘力量，無情地玩弄著自己的命運。於是，他逐漸變得因果混淆，逃向虛無，或傾向於老莊，或走近佛學，以求為薄群找到壹條自制之路。在《紅樓夢》中，作者最終為寶玉設計了這樣壹條路，是永忠祖師爺根據自己的經歷定義的。
秦雪在自己的作品中公開展示了封建社會的千瘡百孔和不治之癥。因為，他真的嘗遍了人間的酸甜苦辣，他習慣了人間的眼光和自然。永中沒有同樣的經歷！他們從上到下對“中山狼”有著咬牙切齒的仇恨，對整個時代有著絕對的失望，但又不同程度地依附著現有的封建制度和封建階級。他們的精神痛苦地徘徊在“出世”與“入世”的關口，依然在“破臺”與“補天”之間撕裂。
寶黛“木石孟芊”的愛情故事，擊中了“愛善”永忠的心。他絕對不會色盲——面對小說中男女主人公強烈的叛逆性格，他把“品品與寶玉相戀”謳歌為自己最喜歡的形象。永中具有掙脫精神鑰匙的束縛，爭取個體解放的思想基礎，這壹點早在《西廂記》詩中就有所表述。而品品和寶玉，更* * *反對虛偽和禮教，蔑視名利，也壹定是永忠能心領神會並送去支持的。
讓永忠感嘆不已的，是秦雪寫的這些詛咒和挽歌，都是永忠心裏有的，卻不是他寫的。永忠驚奇地發現:除了他少有的密友之外，還會有壹個像秦雪這樣更出色的知己！可惜這個知己只能通過他的作品來認識。他五年前告別了這個世界...說到這裏，痛徹心扉，萬千委屈迸裂，淚水傾瀉而下，好幾次，他都藏著音量，嚎啕大哭曹侯！他多希望能把這個墳下的“才子鬼”請到自己的艷粉房裏來，抒發壹下對酒的感情，喝個酩酊大醉。
情感上的* * *和思想上的認同，使永忠在詩歌創作活動中邁出了人生中最遠的壹步。在小說的開頭，秦雪在壹首悲傷的詩中問道:“紙上寫滿了荒謬的文字，壹滴苦澀的眼淚！竇雲作者傻，誰知道味道？”反過來，永忠的三首詩是對秦雪哀悼靈魂的確切回答，證明他是當代讀者中對秦雪的書的“味”理解最深的人。秦雪去世時，他的好友敦誠、敦敏、張貽全等都以真摯的感情作詩，對秦雪有著清醒的認識和高度的評價。但是對於秦雪的書，我還沒有寫壹篇深思熟慮的評論。在《紅樓夢》成書的同時，最早對該書提出批評的“紅學家”閻誌，對作者的創作和作品的故事設計曾作過壹些有益的啟示，但在理解小說寫作的目的時，他(她？)提供的建議確實偏離了作者的意圖。與永忠同時或晚些時候，其他壹些欣賞者有幸讀過《紅樓夢》，甚至有幾個人被小說強大的文學功底所折服，寫了壹些詩。但這些詩都局限於對作品藝術性和情節性的泛泛贊美，遠談不上小說的深意，更談不上萬裏。乾隆禦用詩人伊名(壹齋)寫了20首《閱紅》詩，在乾隆、嘉慶時期的同類詩歌中最為突出。實際上並沒有突破這個關口。永中是打破這種局面的第壹人！他無愧於這個“第壹人”，不顧可能出現的追查法，毅然將這三首詩抄入自己的《艷粉房詩集》。他那可敬的叔叔鴻運看到這裏，十分膽怯，甚至在他的詩集裏作了挑眉批評，宣稱自己“久聞《紅樓夢》這部小說，不願看，怕有礙語言！”只是從側面來看，永中的勇氣非同壹般。
另壹方面，永忠自身的藝術修養使他能夠從文學成就上欣賞《紅樓夢》。永忠本人壹生寫了許多詩和幾篇散文，但他的文學趣味遠遠超過了他自己的文學風格。他最大的愛好是收集書籍。"壹個有著清晰心靈的年輕人充滿了書籍。":而且，我把更多的興趣放在了看雜書上:“我經常不穿衣服不穿鞋的在城市裏走來走去，遇到奇怪的書和書我都會買，雖然我不抱怨絕食。”“奇書怪書”顯然是指被封建文學正統所鄙夷的小說、戲劇等文學體裁。因此，他能成為明清時期較早認識到小說創作意義和規律的有眼光的文人之壹。他發現《紅樓夢》的創作是以作者的親身經歷為基礎的，但並不局限於壹個家庭生活的物質，而是使更廣闊的社會生活“從我的眼底來，收回我的心靈”的珍貴的藝術結晶，是“苦幹”的文學勞動的產物。他嘗到了只有心靈手巧的大手才能“寫三寸”這樣壹個色彩斑斕的廣闊世界；他斷言文筆如此傳神，是壹部流芳百世的傑作。這些精辟的詩句，與我們今天的文學觀念，與我們今天對《紅樓夢》這部小說的評價，何其相似！