曹操的詩不到20首，都是樂府詩。內容大致可以分為三類。壹個與時事有關，壹個主要是表達理想，壹個是遊仙詩。
與時事相關的作品有《陸璐行》、《好李星》、《苦寒行》、《走出廈門行》等。《秋廬行》和《好》兩首，作於建安初年。前文反映何進謀誅宦官，董卓赴洛陽作亂。第二篇講的是關東各州各郡，各有野心，互相爭鬥，內容上亦步亦趨。詩以簡潔的語言描述了這壹歷史過程，因此被譽為“漢末實錄，詩史真跡”(鐘惺《古詩歸》)。尤為可貴的是，在《豪禮之旅》這首詩中，他以悲憫的筆調寫出了廣大人民群眾在戰爭中的深重苦難:“甲生虱子，萬人死，白骨露於野，千裏無烏鴉，百人留，思之斷人腸。”《苦寒之旅》寫於建安十壹年，以生動的形象描寫了太行山區冬季的寒冷、荒涼和險峻，同時寫出了詩人內心的復雜感受。《走出廈門》寫於建安十二年，五環征三縣。這首詩包括“顏”(前奏)和四個解釋。《顏》集中表現了詩人出征時的復雜心情。講解《觀滄海》，寫出行軍過碣石時的觀感；第二，講解《十月的冬天》第三《河中寒》，寫壹寫回家路上所見所聞；第四，解釋“雖然烏龜活得長”，寫打贏這場重要戰役後的思想活動。其中《看海》描寫海景，“秋風蕭瑟，波濤洶湧，日月之旅出其不意；星辰漢若輝煌，出其不意，波瀾壯闊，體現了詩人擁抱宇宙，吞噬日月的寬廣胸懷。《雖龜為壽》用壹系列生動的比喻，表達了詩人對人生和事業的看法:“壹個老人騎在馬上，誌在千裏，壹個烈士以極大的勇氣死去”。這是詩人壹生積極進取精神的真實告白。
主要表現理想的詩歌有《獨關山》、《對酒》、《短歌》等。前兩位詩人的政治理想。他的太平盛世的理想是賢君良臣的政治，這種政治將儒家思想和法律與仁慈和威望結合在壹起。這在漢末社會大破壞的現實背景下，無疑具有進步意義。《壹首短歌行》以求賢為主題，以“山不嫌高，水不嫌深，周公嘔哺，天下在家”等詩句表達求賢納士以成就其大業的情懷。遊仙的詩集有《呼出》、《秋胡星》等。曹操不相信方士的神仙理論，所以他寫這些詩是作為別的東西，所以他不能等同於秦煌和吳晗的求仙。在藝術風格上，曹操的詩樸實無華，不做作。他們以深厚的感情和深厚的魅力取勝。在詩意上，以慷慨悲涼為特征。慷慨悲涼，本是建安文學的基調，在曹操的詩歌中最為典型和突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩並沒有照搬漢樂府的章法，而是有所發展。比如《陸璐行》和《好李星》都是漢樂府裏的挽歌，但他用老話題表達了全新的內容。曹操開創了用樂府寫時事的傳統，影響深遠。南北朝至唐代建安作家和眾多詩人創作的大量樂府詩，可以說是對這壹傳統的繼承和發展。
曹操的散文多為應用字，大致可分為表、序、書三類。他的代表作有《請加郭嘉封爵表》、《讓郡縣做個交代》、《秀書隨王》、《文軒祭太尉橋》等。這些人物的特點是樸實、質樸、率真、流暢，寫出了曹操特有的聲音。比如《讓郡主知道自己的野心》，講述了自己奮鬥了大半輩子的故事，分析了當時的形勢，解剖了自己的心靈。其中“獨孤求敗，不知有多少人當皇帝，又有多少人當國王”這幾個字，極其坦率，極有魄力。從東漢開始，散文出現駢文的趨勢，到漢末逐漸出現。壹般的散文作家開始強調對偶性，使用典故。但曹操以其平易、踏實、實用的風格在當時獨樹壹幟。魯迅先生曾稱贊曹操是“改造文章”的創始人