2.《楚辭》的題目《九辯》，是壹首感情深厚的長詩，250多句。王逸名叫宋玉佐。其基本思想是表達“可憐人失職，誌不平”的感覺，詩中也在壹定程度上反映了現實的黑暗。
現行的《九辯傳》有九章十節。今洪興祖《楚辭補》和朱《楚辭集》共分十章。
九辯與南方之歌。王逸名叫宋玉佐。明代焦的，牟廷相的《楚辭》,的《評詞類編》都認為是屈原寫的，但給出的理由都不足以反駁王羲之的理論。關於九辯之名的含義，王毅把“辯”解釋為“變”是正確的。但說“陳德改君”並不成立。王夫之說:“爭論還在重復。壹個瑕疵又叫它。蓋也扮演九辯的角色，邵古體是新版，可以當管弦樂器用。其詞蕩氣回腸，異於儒雅，蓋楚之音。後世的繁華盡在此。”(《楚辭釋義》)這個說法比較通俗易懂，我從現在開始說。
3.神話:神話是古代先民通過幻想，以壹種無意識的藝術方式對自然現象和社會生活做出的形象描述和解釋。它以虛幻的想象表現了先民征服自然的強烈願望、樂觀主義和英雄主義，是早期人類無意識的積極浪漫主義藝術創造。它是原始文學的重要風格，也是後世文學藝術的重要土壤和軍火庫。
4.楚辭:《楚辭》之名最早出現在史記中？酷吏傳。它的本義是指楚的文字，後來逐漸固定為兩個意思:壹是詩歌的體裁，二是詩集的名稱。就詩歌體裁而言，它是戰國末期以屈原為代表的詩人在楚民歌的基礎上創造的壹種新的詩體。就集名而言，它是西漢劉向在前人的基礎上編纂的壹部“楚辭”體詩集，收錄了戰國楚人屈原、宋玉的作品，以及漢代賈誼、淮南蕭山、莊吉、東方朔、王豹、劉向的戲仿作品。
5.雅頌:是《詩經》的三個組成部分，也是《詩經》根據不同地域和音樂的分類。風，也叫國風，是壹種具有諸侯國地方特色的音樂歌曲。* * *十五國風，160篇，多為民謠，少數貴族作品。雅是周代京都地區的壹種音樂歌曲，分為雅與雅。優雅31篇，歷代多享；瀟雅有74篇文章，被很多人抒情。雅士也有壹些民歌。頌是皇家祠堂祭祀或舉行重要儀式時的音樂歌曲。分為《周松》、《松露》、《商頌》三首，40篇文章。
6.《詩經》常用的三種藝術表現手法。賦指的是布置敘事對象的方法。比例就是比例。
比喻或類比。興就是把東西拿起來，先說別的東西，這樣才能使詞被唱出來。
7.今古文《尚書》:漢代《尚書》分為今古文。西漢文帝年間，晁錯根據傅盛的背誦編撰了28部《尚書》，用漢代通行的隸書寫成，稱為《金文尚書》。漢武帝時期，在曲阜孔廟墻發現了另壹種用戰國古文字寫成的書，叫《中國古代史》，比中國近代史多了16。這本書在西晉末的戰爭中遺失了。東晉初，史美鸞在張羽呈上的《古文經》，經唐宋明清以來學者考證，實為偽書。
8.《春秋》是中國第壹部編年體的歷史大綱。它原本是壹部魯國歷史，概述了從公元魯尹到14年(公元前722年-公元前481年)* * * 242年春秋時期發生在魯國和各國的歷史事件。它的筆記特點是嚴謹、樸實，被視為中國筆記寫作的鼻祖。
9.《呂氏春秋》是秦統壹前編撰的壹部雜家著作。全書十二章、八章、六論，後人簡稱《陸覽》，二十余萬字。韓曙之稱之為“雜家”，即它是先秦以來陰陽、儒、墨、道、法等諸子百家的妥協與調和。
10.《國語》是中國現存的第壹部民族史書。分別記載了周朝和諸侯國的事務，共21卷* * *，因以“國”為目標，重在背單詞，故稱之為官話。壹般認為是記錄壹個國家成敗的書，講得好，故名《國語》。司馬遷認為作者是《左丘明》中壹位熟悉戰國初期各國史料的史家所編。