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意境壹詞是唐代提出的。日本和尚在《文化環境秘府論》中以金剛照片介紹唐代詩論，在《南卷？在論文的意義上，有“丈夫寫文章，卻多有想法”和“如果不來，就要放下感情但寬大為懷，這樣局面才會生。”然後根據情況，思考就來了，寫作就來了。“這裏說的‘意’，是和‘情’結合在壹起的，也就是親情。所謂“境界”，即境界，就是把感情塗在景物上。”依境”，即產生詩的境界，就可以創造。王昌齡的詩《詩品》說:“詩有三境界:壹是形而下的境界，如果要做山水詩，那麽張權石雲峰的境界，是極美極美的，心中有神，境界中有境，視於心中的境界，掌於掌中，再用思維，就能理解境界的形象，所以就塑造了。第二，情，娛，怨都在身上，然後自己想壹想，得到自己的感受。想壹想意境，就會得到真相。“這裏說的三個境界是意境，但著重寫山水的那個叫物象境界，著重抒情的那個叫情景境界，著重抒發誌向的那個叫意境境界。在這裏，我主要談山水詩，我想寫春天石雲峰的美麗。這種審美觀在詩人心中。詩人必須置身於春天的石雲峰，掌握春天石雲峰的美，看得透徹，了解得清楚，才能描繪出春天石雲峰的形象。所謂的物理環境，主要有兩點:壹是要看到“極美”的景觀，即山水之美；二是要“形似”，刻畫山川意象。因為寫的是詩人的審美觀，是意象與美的結合，所以構成了意境。情景和意境的區別是，情景寫“娛愁”，意境寫“會”，把情和景結合起來就成了情景和意境。其實這三者是情景與境界的結合，常常是情與意的結合。抒情有意，表意有情，寫景有情，所以這三種境界就是意境。
劉勰《文心雕龍》？《尋找》說:“是基於詩人的物感，階級不窮。當妳在萬象流連的時候，妳會琢磨視聽區。“詩人被外在的景物所感動，彼此相連，生生不息，故稱萬象。只要暴露在視聽範圍內，都是感性的、詩意的，都可以構成創作。流浪是指在欣賞風景的時候，舍不得離開，在這裏有了感情，賦予風景以感情色彩，若有所思地進入創作。他還說:“寫景之氣，不僅隨物轉；它附在聲音上，也附在心裏。”“畫貌”是描寫形象，不是寫風景；“與心和諧”是壹種情感和抒情的表達。兩者結合，情景交融，形成意境，即情與境相結合。”寫氣”是形容氣候，“屬采”是用辭，也是寫境界。
《人間詞話》說:“紅杏枝頭春聒噪”，寫“聒噪”二字，境界盡出。雲破月作影，‘得’字寫盡，境界盡出。“本文提出了境界達不到的問題，即哪些詩有境界，哪些詩沒有境界。壹個“鬧”字寫出了詩人心中轟轟烈烈的春情，壹個“巷”字寫出了詩人對月下輕風舞花之美的欣賞。這些都是詩人獨特的感受，而寫這種獨特的感受，無論是場景的交融，詩人把自己的感受塗在景物上，還是詩人寫景物本身的情態，都是藝術化的。
(有刪減)
1.下列各項中，引用的詩句不屬於原文所說的意境的是()(3分)。
A.“秋風搖曳，洞庭波在葉下。”(屈原的九歌？《湘夫人》這首詩表達了湘女對丈夫的思念之情。《卷風》既描寫了秋風的柔弱纖細，又表現了湘女感情的溫柔波動。
B.“金谷園柳，春來如舞腰。”(李益《洛橋》)詩中抒發了盛世歷史沈浮的情懷，“舞腰”既描寫了柳枝迎風起舞的狀態，又寓意了昔日歌者翩翩起舞的情景。
C.“妳是壹個傻瓜，妳是壹個貿易絲綢。”(《詩經》？馮偉？《孟》詩描寫的是當年孟登門拜訪英雄時的狀態，《孟》展現的是當年孟的老實模樣。
D.“血在空中哭，規矩之聲在外，風在垂死。”(項紫音《秦樓月》)詩歌表達了國家滅亡的憤懣和悲傷。《泣血》既描寫了《殘月》中子規的悲泣，又表現了詩人對國家滅亡的悲傷。
2.下列理解中，不符合原意的壹項是()(3分)
A.王昌齡署名的《詩品》壹書認為詩歌可以分為三種境界(即物態境界、情境境界、意境境界)，但目前尚未得到學術界的認可。
b“意境”壹詞出現於唐代，是日本僧人趙權金剛在介紹唐詩詩學時提出的。這裏的“意境”指的是情和境界。
C.劉勰認為，詩人是被外界景物所感動的，這種景物只要能在視聽範圍內被感動，被情感所附著，產生了詩，就能構成創作。
D.意境是指情感與境界的結合，要求詩人把自己的情感色彩附加在景物上，或者把景物本身的情態寫在詩歌中。
3.根據原文內容，下列不正確的理解和分析之壹是()(3分)
A.《紅杏枝頭春鬧》《雲破月作影》中的“鬧”“巷”二字為例，主要是說明詩歌要寫出詩人的獨特感受。
B.筆者認為《詩歌》中所說的詩歌三境界的本質是意境，因為它們在抒情上都是有意的，在表現上都是深情的，都是情景與境界的結合。
C.《文心雕龍》裏的劉勰？《尋找傳說》中提到的“寫氣”“屬采”是指描寫對象和手法的問題，“寫氣”是指描寫氣候，“屬采”是指修辭的運用。
D.《詩格》中提到的物理環境主要是指山水詩。寫這類詩，首先要有山水之美，其次要觀察山水，最後要刻畫石泉雲峰的形象。