相關史籍綜述——《世說新語》
《世說新語·文學隨筆》引自《續晉陽秋錄》:“始王弼、談舊成，世更貴。渡江時佛教興盛，於是郭璞的五言開始和道家的話押韻。詢太原孫綽，轉祖尚，言三代，詩騷皆盡。詢問和詢問也是壹個文學流派，作者也是從那時開始了解的。”許遜是東晉玄學派詩人的代表。晉代簡文帝稱“杜宣五言詩”(世說新語文學)。今天有幾首許遜寫的詩，大部分都是零碎的。《竹扇詩》中只有四句話似乎比較完整:“良工為香林，奇思妙想觸物；我疑秋蟬翼，群看風景。”親情還是有的。此外，壹些丟失的句子散見於《文選》和《文選》的註釋中。就像“在黑暗中思考，感覺筋疲力盡”。“經典如道德之論”，“淡而無味”，確實是壹種形而上的說法。
但由於玄學學者喜歡以山川為“言”來體味其中的玄妙趣味，所以也有壹些描寫風景的佳句，如“宋慶凝其精華，秋菊落方盈”。
閆科軍的《歷代三代、三國、六朝、秦漢》有許遜的《魏帥銘》和《白魏銘》。許遜生活在金木永和元年前後。祖籍河南萊文。被稱為神童。長而樸實，才華橫溢，擅長文筆，與孫綽並稱臨時文人。善遊山玩水，必涉身。所以，人們說:“求人則必勝。”畢司馬昱稱之為“妙人兒。”流傳於世的文集有《隋書》、《經籍誌》、《唐書》三卷。
終身非官方的許遜是徐貴的第二個兒子，有壹個神秘的詞和壹個昵稱阿恩。“總角度很美，大家都叫神童。”“父皇，隨瑯琊太守，隨中宗(金元皇帝)渡河，遷查內史，因家在殷珊。”“求賢若藻，善寫文章，人皆仰慕之。”“能言明，當時文人都很佩服，也很喜歡。”
許遜出生於貴族家庭，他的才華出眾。在“上品無貧，下品無族”的時代，做官很容易，也很順理成章，但他卻出奇的不想做官:
住在惠濟，司徒蔡默，對不起。中宗壹聽，招他為談判官，辭了職。然後我就管了，住在永興。
許遜為了擺脫做官而遷居永興，但到了永興還是要他做官:
王中郎(王)提拔徐鉉為吏部尚書。
肅宗(晉明帝)繼續征司徒。
許遜別無選擇，只能隱居:
這是壹根棍子和壹件長袍，藏在永興西山。靠樹建教堂，光禿禿的，自導自演。至今這個地方叫蕭山。
因此，永興和殷珊的兩個房子是寺廟。家財萬貫的寶貝都給了。完成，播放。孝宗(金木)宣布:“殷珊的老房子是祇園寺。永興新房是崇化寺。”
就這樣，皇帝也知道了，他為了隱居連自己的房子和財產都不要了，就執意要走，再也沒有召他上來。
在封建時代，像許遜這樣被皇帝征召卻不肯做官的人，被尊為貴族，自稱君主或學者，受到人們的景仰，使許遜更加聲名遠揚。崇化寺就是現在的蕭山祇園寺。
西晉滅亡後，許遜的父親作為司馬睿(金元皇帝)的部下，也隨皇室南下。許遜隨父親來到紹興。他深受佛教的影響。他清靜無欲，不慕十裏，不願參政。朝廷多次請他做官，他都不肯來婉言拒絕。後來為了避免得罪皇室，他和朋友來到錢塘江邊的小城永興(今蕭山)隱居。
但是皇帝的詔令不斷下來，他不能在蕭山生活。最後，他不得不拋棄家產，搬到山西四明山地區。當許遜離開蕭山時，他的老家被穆宗作為寺廟接管，並命名為綏化寺。《建康實錄》上說:許進永興和殷珊的兩處房屋是寺廟，家財不同，所以知道都是贈予的。既定，奏孝。趙曰:“原是若歡寺，永興居原是重華寺。”北宋治平年間，崇化寺改名為花園寺。許遜做到了“無所不談”，即主持學校的人，即現任校長，當選了。他講了皇帝和老子的理論，這和道德的學習有關，肯定是有啟發的。他與醫學有關的著作，如《皇帝內經》，具體到采藥、煉丹術，必有辨別本草、礦物質藥用價值的知識，到草藥的組方理論、親自服藥的驗證，以及自撰詩詞、自撰文書等。，並已出版於世，可惜早已失傳，只留下幾首詩。王羲之因為是“書聖”，所以借用了《蘭亭序》等壹些名著，並抄寫至今。相關資料還透露了壹些與許遜深情的信息，為蕭山古代史和現代人增添了壹些美麗的談資。如果說歷史上北方文人給南方帶來了生產技術，那麽許遜和王羲之也在惠濟縣傳播了文化知識。
許遜原本是“善行山河，惟身將登頂。”“好春石，清風明月，酒總杯。”“好神遊，隱居快樂。”他生前還隱居在蕭山其他地方，如朝陽、稷山、高屯等地。這座山在鎮，的小兒子徐就住在這裏。高屯在塔內，唐代稱為“杜宣巖”。
與同行的有王羲之、龍、劉楮、譚、、、司馬昱(晉)和支遁等當時著名的人物。許遜隱居後，仍然和這些朋友保持聯系。許遜能言善辯，善於推理。簡文帝即位前(王瑯琊、王惠姬、府軍將軍、宰相)，有壹天，他去拜訪。“夜風平浪靜，明月當空，這是作文室裏的中國。”。腦海中的念叨是徐的力量所在。字正腔圓，雍容華貴，比平日多了。雖然短文壹致，但這次相遇特別有幫助。不知道怎麽做膝蓋，手語是* * *，達到目的。“我非常欽佩許遜
許遜和王羲之有著深厚的友誼。永和九年三月初三，王羲之遊覽殷珊，在會稽殷珊蘭亭與謝安等人相會，飲酒作詩，還寫下了著名的《蘭亭序》。許遜是參與王羲之修蘭亭的41人之壹。
晚年，王羲之隱居在嵊縣金亭，許遜從蕭山來到王羲之身邊。李白有詩中說:“我在此久留，欲尋大王之準”(《送吳王山魏萬回王宮》)。詩中的“王、徐”是指王羲之和。
劉的妻子曼阿親切地要求去看望，劉爨寫得很周到:“床簾很漂亮，飲食很豐富。”在京師住了壹個月，劉送了他壹份禮物，他仍然不時地想念他:“清風明月，不必多想。”
許遜還與當地官員交朋友:“許藏於永興南幽洞，遺教四方諸侯。”別人議論他，他不以為然，說這比把世界給他輕多了。
許遜後居嵊州單縣，死後葬於單縣肖佳鄉。先於王羲之而死，活了40年左右。他的作品包括八卷和壹卷。宋代以後就不再流通了。他的五言詩(主要是玄言詩)和孫綽壹樣，被簡文帝譽為“奇人”。然而歷經千余年的淘洗，只有壹首詩《竹扇》流傳下來:“好工為方林，妙思觸物。我疑秋蟬，群看風景。”
在著名的演說家許遜來到蕭山之前，玄理的名氣很大。魏晉人說話直白，劉震昌說他“太有才，聽過太多”(《世說新語》，以下引文均為《世說新語》)。也許劉燁不是有意貶低許遜，而是說他的名聲太大了。因為，他也說過“清風明月，所以要考慮玄妙程度”，劉燁非常敬重許遜。“許停壹月，柳蔭天天去，卻嘆道:‘妳若年少不去，我便成輕狂京尹’”。“劉市長”能夠放下手頭的其他工作，每天與許遜交談。不是同性戀，不僅僅是友情，而是當時的時尚。金也喜歡爭辯和反駁的難題。劉孝標為《世說新語》寫了壹篇筆記，還寫出了他們爭論的話題:“今有壹丸，可助壹人之病，君父皆病，君父為惡？”這個“養親戚”的難題，有點像那個丈母娘和他老婆同時落水的傳言。作為女婿和老公，應該先救哪壹個？徐同時取君父，以為難分。沒有回答，只是在徐離開後，他說:“杜宣不應該如此無知。”
和許之間的爭論不是爭論什麽，而是和誰爭論。而的健談名聲就像聶衛平的圍棋壹樣，和的爭論就像和聶下棋打牌壹樣，至少可以證明這個人腦子不錯。
文學造詣頗深的簡文帝曾稱自己的詩為“杜宣五言詩”，可謂精彩絕倫。(《世說新語·文學篇序》)許遜的詩和文章在今天已經不多見了。如今只有竹扇的壹首詩和白塵尾的壹句題詞。現在能完整看到許遜的詩，只有四句《竹扇詩》，抄下來是這樣的:“良工是香林，妙思觸物。我疑秋蟬，群看風景。”
雖然只有四句話，但許多編纂中國文學史的專家學者仍稱許遜為東晉玄學派詩人的代表。
玄言詩壹直遠離“詩言誌”，評論界壹直持貶抑態度。劉大姐的《中國文學發展史》認為:“至於孫綽、許遜、恒溫、郁亮的作品，詩是無情的，是接近文字的，所以實在不能算詩。”
玄言無非是壹種浪漫的山水觀。從玄言的詩中孕育出山水詩，也可能是塞翁失馬，焉知非福。
後世詩人對許遜的記憶主要是他的隱士和戲子身份。唐代李奇在《伏公山池》詩中寫道:“除俗塵未染，其余皆玄妙。”劉長卿在《條陵五僧故居》詩中寫道:“殘經猶在窗下，我記得在山中問許遜。”
人物評價許遜是蕭山歷史上的傳奇人物，許多名勝古跡都因他而聞名。在徐姓發展史上，是壹個承上啟下的人物。他是北方徐氏家族的後裔，也是南遷徐氏家族的祖先。蕭山的徐都尊稱他為公。
的詩集《答玉僧詩》開始褒貶不壹。開放四天。
陳仍是須彌三人。數十億個相同的圖像。
靈道密。會議很精彩。
偉大的慈濟學生是群居的。黑暗的感覺就像影響力。
魏魏鐘。我心滿滿。
誰不喜歡大乘？預兆存在於神秘之中。
雖然三法成林。外行也有聚會。
我沒有看到邱和龍。在天空灑下鱗片。
久久發於心間。海浪獨自前行。
很多美好的地方。維摩宇獎勵了什麽。
如果妳沒有做好人的權利。以子仿佛。
妳充滿誠意。剩下的都是徒勞。
“竹扇詩”是個好工人。奇妙的思維觸動事物。
我懷疑秋蟬。這群人看了個全景。
《田園詩》是玄學的。愛情枯竭了。
許遜的後代許遜有五個兒子:袁誌、鐘繇、嵇直、支壹和知止。的次子，第壹個是徐，第二個是徐明。許“誌氣高遠，居於永興之山，即隱處之問。”後來徐顯祥調查這座山。徐是壹個相當的父親，他隱居了壹段時間。直到南朝劉宋時期才入仕，歷任大臣、文學家、貴陽知府。
許死後葬於鳳儀鄉(今衙前鎮)。
徐子，(易慧)人，南蕭齊時為太子官，冗為仆，封晉陽縣侯。
徐永輝生了三個兒子:許茂、許紹和徐夤。長子許茂(464-532)，是趙哲人。石齊為張羽王興、法曹參軍，晉升為驃騎將軍易通忠，也是郭子的醫生。入梁後，先後任太子家令、石屏知府、天門知府、散騎常侍、庶子。
許茂生了第二個兒子，第壹個是徐崢，第二個是許衡(517-570)。史良參軍為安東王興、太常大夫、平西太守書記，任黃門侍郎。入陳後，在官中做了大夫，在玉林領了壹個監和壹本大書，到魏做官前專修學。
許恒升次子許善存)，許(558-618)，為隋朝官員所任用，後為所殺。許有三子，長為許(592-672)，杭州新城人，宰相。時間:許，第三名:孫。許有五個兒子，分別是:余、生、高、敬。
在許被殺之前，還有壹個侄子，許(許衡，字成化)，是吳本郎部下的首領，加入了反叛集團。他跑上跑下地催促許就範:
如果妳因為善良而生氣，妳就不會跟它走。許衡騎上馬，哭曰:“將軍本無意害叔父，卻忽然自求死罪。不痛苦嗎？許衡後來被竇建德殺死。許善存之子許衡參與之亂的說法是不實的，是對許氏家族的誹謗。唐朝的謀反是為了滅九族。許善存的兒子許衡，以及許衡的後代，在唐朝還是當官的。蕭山小泗塘是為了紀念許衡的後人，這是歷史的見證。
到了唐朝中期，越州蕭山出了壹個孝子徐伯會。或者杜宣的第十二個太陽。居曉蓮，上元人(760-761)，衡陽博士。母喪(《嘉泰會稽誌》作父喪)，負土成墳，非禦絲，味。野火會抓住樹，在天空中哀號，突然下雨，火會熄滅。大旱之年，靈芝在春前誕生。當時為了表彰徐伯會和他的祖先，將其命名為徐顯祥。徐伯會也被歷代徐姓子孫尊稱為“徐賢相公”。
佛教在梁武帝興盛。有壹個叫寶知的和尚(423-514)，在建康和江南各地，都修起了佛寺。《嘉泰會稽誌》記載:
慈雲寺位於縣城西南40裏，屬田亮督政12年(513)。寶芝和尚是在許故居的基礎上修建的，取名山子寶殿。惠昌廢物。金天福三年重建。大中祥符元年，改此額。
考時，許遜的曾孫徐懋曾在朝廷做官。正是徐懋才把他曾祖父隱居的宅邸的地基捐到山上重建佛寺。當時徐石的後人還在山裏(徐伯會的祖先)，應該還有別的房子。