東方有佳人，豫雲聖賢道
幸福大先生，逍遙女作家
《未來學院》院長
《佳豫太空站》站長
豫見生命，綻放天性
因上精進，果上隨緣
豫見《道德經》第23章
日經第910篇
原文：
希言自然。
飄風不終朝，暴雨不終日。
孰為此？天地而弗能久，又況於人乎？
故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。
大意：
希言自然。
我們會把很久未見面的朋友，他的偶然來訪，稱之為“稀客”，意思是少見的尊客。
“希言”，指平常較少用的名言，類似佛家所說的“不可說”。
是最高的道理，最高的境界，不是用文字、語言所能表達的，這就是“希言”的內涵。
“自然”，不是指自然科學的自然，而是類似於佛家所說的“如是”。
飄風不終朝，暴雨不終日。
飄風即颶風，又叫臺風。我們大蘇州靠近太湖，壹到夏季就會出現臺風和暴雨的現象。
臺風在夜裏會比較大，所以在夜裏來的臺風最可怕。同時，臺風過境不會超過二十四小時以上，最大的風速中心不過幾個小時就過去了，不會整天吹的，無論如何強大的臺風，到了中午，都會減弱變緩慢。
我們蘇州夏天的大暴雨，只是下壹陣子，不會下壹整天。
暴雨大概持續壹至兩個小時就會過去，最多三個小時，超過三個小時就不得了了，下水道排水不及時，地面就可能漲大水。
當然雷雨壹來，定是會連續三天：今天、明天、後天連著下，但是每天雷雨的時間，都會漸漸向後延緩，雨量逐漸慢慢減小。
孰為此？
這是什麽道理呢？是誰在主宰呢？冥冥中有壹個能力，這是天地間自然的法則：它就是“道”。
天地而弗能久，又況於人乎？
白居易：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
天地也不能保證永遠無盡而長生不老，那麽，人生更不能希求長久的永存了。
回看歷史，我們會發現壹個神奇的現象，東方的中國誕生了哲學家老子、孔子，印度誕生了釋迦牟尼，西洋誕生了蘇格拉底……事實上，他們都同在壹個世紀之中。
地球和人類的時空命運，當然可以推算出來。
但是，正所謂：察見淵魚者不祥，我們何必提前知曉呢？萬事不前知，人生才富有追求的意思。
宇宙有生有滅，那人的規律，必然也逃不開這個法則，也是有生有滅的。
可是，人類卻有壹個愚不可及的呆勁，總希望什麽事情，都能把握在自己的手裏，事實上，那是絕對把握不住的。
故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。
有個詞語叫誌同道合，顧名思義：喜歡修道、講道的人，自然會與修道講道的人結合在壹起，反之，物以類聚人以群分，喜歡吹牛的人，自然就喜歡和愛吹牛的人在壹起。
有壹個成語叫：手舞足蹈。手舞：手忙者如打牌；足蹈：腳忙者如跳舞。喜歡打牌跳舞的人，總會合在壹起。這到是可以成為誌同道合的反證。
所以：道者同於道，德者同於德，失者同於失。有句話說：欲令其亡，必令其狂。妳的境界在哪裏？看壹下自己的心在哪個世界。
老子這句：同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。類似於孔子說的：德不孤，必有鄰。
也就是說：真正為道德而努力，就不要怕寂寞和淒涼，縱然不能得之於壹時，也能得之於萬古。
有人說：我壹輩子要做學問，修道德。
能說出這翻話，那真的是不容易，首先，他要準備寂寞壹輩子才行，同時，甘願寂寞壹輩子還不夠，還要懂得如何來享受寂寞。
就像師父他們閉黑關壹樣。就算是寂寞、窮苦、疾病……都不能移其節操。
真要有這個精神，才能說到出世入世，誌在利他之心。如果沒有這個觀念，靠平日裏吹牛是沒有用的。
世事無常，宇宙萬物沒有壹分壹秒不在變化，不是我們的力量可以把握的。
但是，有壹個東西，它超越現實，它就是我們生命所本有的，自然本有的東西。
它能變、所變、受變的都是天人合壹，也就是那個變而不變的東西。