出處：《後漢書·伏湛傳》：“［伏湛］遭時反覆，不離兵兇，秉節持重，有不可奪之誌。”
不撓不折 不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意誌堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：“夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才高行潔 才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。”
蒼松翠柏 蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：“古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心。”
出塵不染 比喻身處汙濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”
大節不奪 大節：臨難不茍的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來誌向。
出處：《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”
蹈節死義 蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。”
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。
出處：《谷梁傳·僖公十五年》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
砥節奉公 磨礪名節，奉行公事。
出處：《明史·周延傳》：“延顏面寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染。”《明史·梁材傳》：“砥節守公如壹日，帝眷亦甚厚。”
砥節厲行 指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：漢·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥節厲行，直道正辭。”
砥節礪行 指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：王闿運《曾孝子碑文》：“惟先生姿度樸堅，砥節礪行，穎敏足以成學，迂誠足以矯世。 ”
砥礪風節 磨煉品格、節操。
出處：《元史·魏初傳》：“請自今監察禦史按察司官，在任壹歲，各舉壹人自代。所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可為國得人。”
砥身礪行 猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。
出處：《梁書·儒林傳序》：“建國君民，立教為首，砥身礪行，由乎經術。”
風骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。
出處：唐·韓愈《感春》詩：“孔丞別我適臨汝，風骨峭峻遺塵埃。”
改惡為善 不再作惡，重新做人。
出處：《禮記·中庸》“明則動，動則變”漢·鄭玄註：“動，動人心也；變，改惡為善也。”
改過自新 自新：自覺改正，重新做人。改正錯誤，重新做起。
出處：《史記·孝文本紀》：“妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。”
改行自新 改變行為，重新做人。
出處：《漢書·東平思王劉宇傳》：“今聞王改行自新，尊修經術，親近仁人……朕甚嘉焉。”
高風亮節 高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操。形容道德和行為都很高尚。
出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷壹：“余謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。”
高節清風 高節：高尚的氣節；清風：清廉的作風。氣節高尚，作風清廉。比喻人品高潔。
出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“高節清風今已矣，英雄須識時宜。”
革面革心 比喻徹底改過，重新做人。同“革面洗心”。
出處：明·楊慎《送薛曲泉之鎮雄勘夷手卷詞》：“笑鄙夫畏首尾，蔚蔚九變豹，俾心人革面革心，惠我無私。”
革面悛心 比喻徹底改過，重新做人。同“革面洗心”。
出處：唐·劉禹錫《代謝赴行營表》：“以忠義感脅從之伍，以含弘安反側之徒。革面悛心，期乎不日。”
革面洗心 清除舊思想，改變舊面貌。比喻徹底改過，重新做人。
出處：《周易·系辭上》：“聖人以此洗心，退藏於密。”《周易·革》：“君子豹變，小人革面。”《抱樸子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。”
刮腸洗胃 比喻痛改前非，重新做人。
出處：《南史·荀伯玉傳》：“若許某自新，必吞刀刮腸，飲灰洗胃。”
光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸懷坦白，正大光明。
出處：《晉書·右勒載記下》：“大丈夫行事，當礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子語類》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
悔過自新 悔：悔改；過：錯誤；自新：使自己重新做人。悔恨以前的過失，決心重新作人。
出處：《史記·吳王濞列傳》：“於古法當誅，文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當改過自新。《新唐書·馮元常傳》：“元常喻以恩信，約悔過自新，賊相率脫甲而縛。”
悔罪自新 悔改罪行，重新做人。
積雪封霜 形容操守高潔堅貞。
出處：《南史·齊江夏王鋒傳》：“常忽忽不樂，著《修柏賦》以見誌，曰：‘……沖風不能摧其枝，積雪不能改其性。’”
箕山之節 箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作“箕山之誌”、“箕山之操”。
出處：《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過壹枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”
堅貞不屈 堅：堅定；貞：有節操；屈：屈服、低頭。意誌堅定，決不屈服。
出處：《荀子·法行》：“堅強而不屈，義也。”《後漢書·王龔傳》：“王公束修厲節，敦樂爇文，不求茍得，不為茍行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀。”
堅貞不渝 堅守節操，決不改變。
出處：徐遲《牡丹》：“她們不屈不撓、堅貞不渝，任何考驗不足以動搖她們。”
竭誠盡節 竭：盡。誠：忠誠。節：節操。表現出最大限度的忠誠與節操。
借花獻佛 比喻用別人的東西做人情。
出處：《過去現在因果經》壹：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻於佛。”
金石不渝 像金石壹樣不可改變。形容堅守盟約、節操等。
盡誠竭節 誠：忠誠。節：氣節，義節。竭盡自己全部的忠誠和義節。亦作“盡節竭誠”、“盡心竭誠”、“盡忠竭力”、“盡忠竭誠”、“盡忠竭節”、“竭忠盡節”。
磊落光明 襟懷坦白，光明正大。
出處：《明史·王恕馬文升劉大夏傳贊》：“綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行已，磊落光明，剛言鯁亮，有古大臣節概。”
立身處世 立身：做人；處世：在社會上活動，與人交往。指人在社會上待人接物的種種活動。
出處：晉·無名氏《沙彌十戒法並威儀序》：“夫乾坤覆載，以人為貴；立身處世，以禮儀為本。”
磨盤兩圓 比喻做人圓滑，雙方都不得罪。
出處：明·徐渭《翠鄉夢》第壹出：“俺如今不添別緣，老實說磨盤兩圓，呀，俺則把這幾點兒回話柳爺衙院。”
寧死不辱 寧願被處死也不肯受辱。
清風峻節 清廉正直的風尚，高尚峻偉的氣節。
出處：唐·韓愈《朝奉大夫尚書度支郎中充天章閣待制王公行狀》：“公雍容侍從之列，以清風峻節，為壹時所畏。”
清風亮節 比喻人品格高尚，節操堅貞。
清身潔己 指保持自身節操，身體力行。
仁人誌士 原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。
出處：《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
守節不移 堅守節操，決不改變。亦作“守節不回”。
松筠之節 松與竹材質堅韌，歲寒不雕，因以“松筠之節”比喻堅貞的節操。筠，竹。
歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
出處：先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
痛自創艾 指徹底地改正自己的過錯，重新做人。
出處：明·張居正《素庵戴公墓誌銘》：“裏中少年有毆母者，公欲與其父直諸有司，置之重典，少年懼，叩頭流血請教，公乃許之，而其人亦痛自創艾，卒為善士，為鄉裏所重如此。”
完名全節 指名節得以保全。
飲泉清節 指廉正清白的節操。
出處：《晉書·良吏傳·吳隱之》載：隆安中，吳為廣州刺史，經石門，“有水名貪泉，飲者懷無厭之欲”，吳“至泉所，酌而飲之，因賦詩：‘古人雲此水，壹歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。’”抵任後，吳“清操逾厲”。
英風亮節 高尚的風格和節操。
出處：毛錡《悼念周恩來總理》詩：“可欽可敬的周總理，英風亮節堪師表。”
仗節死義 指堅守節操，為正義而死。
出處：宋·蘇軾《上皇帝書》：“前山陽亡徒蘇令，縱橫史士，臨難莫肯仗節死義者，以守相威權素奪故也。”
貞風亮節 猶言高風亮節。
出處：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君銘》：“高明遠德，系軌於時；貞風亮節，流聲累葉。”
貞高絕俗 高尚堅貞的節操超出普通人。
貞松勁柏 以松柏的堅貞勁直，比喻人的高尚節操。
出處：金元好問《題石裕卿郎中所居四詠·雪巖》：“貞松勁柏四時春，霽月光風壹色新。”
至誠高節 至：最。最忠誠，最高尚的節操。形容人品高尚。
出處：《魏書·儒林傳·徐遵明傳》：“至誠高節，堙沒無聞，朝野人士，相與嗟悼。”
自新之路 罪犯自己改正錯誤，重新做人的出路。
出處：《三國誌·魏誌·田豫傳》：“豫悉見諸系囚，慰諭，開其自新之路，壹時破械遣之。”
做人做世 指在社會上立身行事。
出處：歐陽山《三家巷》二四：“咱倆都快要走進社會——做人做世了，妳怎麽還只管任性胡來呢！”又《苦鬥》六壹：“咱們來到這震南農場，原來不是想跟它做人做世，廝守壹輩了的。”
不為五鬥米折腰 五鬥米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
出處：《晉書·陶潛傳》：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪。”
寧為玉碎，不為瓦全 寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧願為正義事業犧牲，不願喪失氣節，茍且偷生。
出處：《北齊書·元景安傳》：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。”