1、贊揚說的成語：
（1）壹言九鼎（yī yán jiǔ dǐng），形容說的話分量大，起決定作用。鼎:古代烹煮用的器物，壹般是三足兩耳。九鼎:古代國家的寶器，象征九州。
漢·司馬遷《史記·平原君列傳》:"毛先生壹至楚,而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。"
（2）壹諾千金（yí nuò qiān jīn）：許下的壹個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用。也叫千金壹諾。出自《史記·季布欒布列傳》。
（3）壹言既出，駟馬難追（yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī?）：既:已經。駟馬:古代同駕壹輛車的四匹馬;或套著四匹馬的車:~介(由四匹披甲的馬所駕的戰車)。壹句話說出了口，就是套上四匹駿馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，壹定要算數。
（4）言而有信：說話靠得住，有信用。出處: 《論語·學而》第七章:子夏曰:"賢賢易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"
（5）言必信，行必果（yán bì xìn，xíng bì guǒ?）：信:可信，可靠;果:果然。果真。說的話就壹定是可靠的，說壹是壹，做的事壹定是真實的，說到做到的。《論語·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
（6）心口如壹：心裏想的和嘴裏說的壹樣。形容誠實直爽。清·李汝珍《鏡花緣》第六十五回:"紫芝妹妹嘴雖厲害，好在心口如壹，直截了當，倒是壹個極爽快的。"
（7）如雷貫耳（rú léi guàn ěr）：響亮得像雷聲傳進耳朵裏。形容人的名聲大。也形容聲音巨大。
（8）振聾發聵（zhèn lóng fā kuì）：發出很大的響聲使耳聾的人也能聽見，用來比喻用語言文字喚醒糊塗麻木的人。清·袁枚《隨園詩話補遺》第壹卷:"此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。
2、贊揚做與說的成語：言出必行；言必信，行必果；敢作敢為；言行壹致；表裏如壹 ； 言出必行；三年不飛,壹飛沖天; 三年不鳴,壹鳴驚人 ；鍥而不舍、兀兀窮年。
拓展內容：1、說和做的名言
（1）凡是新的事情在起頭總是這樣的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因為他已經明白，不經過壹番苦功是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。——陀思妥耶夫斯基?
（2）大言不慚，則無心為誌。——宋朱熹
（意譯：說大話都不慚愧的人，壹點去實踐的決心都不會有。）?
（3）言論的花兒開的愈大，行為的果子結的愈小。——冰心?
（4）嗜酒的人從不品酒，話多的人從不動腦。——法普賴爾?
（5）輕諾必寡信。——《老子》
（意譯：輕易向別人承諾的人，壹定很少講信用。）
（6）春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。壹息尚存須努力，留作青年好範疇。 —— 吳玉章 ?
（7） ?但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 ?
（8） 人的壹生可能 ?人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
（9） 蕓蕓 ?壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸遊 ?
（10）故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。 —— 王陽明 ?
（11）貧不足羞，可羞是貧而無誌。 —— 呂坤 ?
2、聞壹多：
“人家說了再做，我是做了再說。”
“人家說了也不壹定做，我是做了也不壹定說。”
----------------《說和做——記聞壹多先生言行片段》農民詩人”臧克家（zāng kè jiā）
3、成語形式分類
（1）習用的古語。
古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強；四六宜用前人成語，復不宜生澀求異。
元 劉祁《歸潛誌》卷十二：凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只當引用成語。
元·劉祁《歸潛誌》卷十二：“古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強；四六宜用前人成語，復不宜生澀求異。”
清李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只當引用成語。”
魯迅 《墳·我之節烈觀》：“不節烈（ 中國 稱不守節作‘失節’，不烈卻並無成語，所以只能合稱他‘不節烈’）的女子如何害了國家？”
（2）指長期習用，結構定型，意義完整的固定詞組，大多由四字組成。
清·任泰學 《質疑·經義》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎，或是當時成語。”
趙樹理《金字》：“我想了壹陣，想出個模棱兩可的成語來，寫了‘有口皆碑’四個大字。”
4、成語定義
成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。並常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義，當然，也有中性的。
成語多數為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
參考資料：
說和做_百度百科
成語_百度百科