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生於憂患死於安樂出自哪裏

“生於憂患,死於安樂”這個成語出自孟子的儒家經典著作《孟子·告子下》中壹則短文《生於憂患,死於安樂》。

“生於憂患,死於安樂”近義句

魏征:“居安思危,戒奢以儉。”

孔子:“安而不忘危,存而不亡,治而不忘亂。”

歐陽修:“憂勞可以興國,逸豫可以亡身。”

李商隱:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。”

周文王:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。”

《生於憂患,死於安樂》原文

舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。(是人壹作:斯人)

人恒過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;征於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。

《生於憂患,死於安樂》翻譯

舜從田野耕作之中被起用,傅說從築墻的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百裏奚被從奴隸集市裏贖買回來並被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上,必定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受饑餓之苦,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,擾亂其人業已開始的行動,這樣來使他的心靈受到震撼,使他的性情堅忍起來,增加他所不具備的能力。

人常常犯錯,然後才能改正;內心憂困,思想阻塞,然後才能奮起;心緒顯露在臉色上,表達在聲音中,然後才能被人了解。壹個國家,在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會有覆滅的危險。

這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。