見「克紹箕裘」條。
典源 此處所列為「克紹箕裘」之典源，提供參考。
《禮記．學記》記問1>之學，不足以為人師，必也其聽語乎。
力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍2>之可也。
良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕3>。
始駕馬者反之，車在馬前。
君子察於此三者，可以有誌於學矣。
〔註解〕(1)記問：背誦學問，在課堂上講說。
記問之學指沒有自己獨到見解的學問。
(2)舍：同「舍」，暫時放棄。
(3)箕：畚箕。
以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。
典故說明 此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。
《禮記》是儒家典籍的壹部分，為十三經之壹，內容多是孔子的弟子及後學所記。
書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。
這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。
在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而壹個制造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編制畚箕，為學習造弓奠下根基。
如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。
後來「克紹箕裘」這句成語就從這裏演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
書證 01.清．陸隴其〈答柏鄉魏荔彤書〉：「知足下留心正學，師門箕裘不墜，喜何如之！」 用法說明 近義詞：
反義詞： 辨識 參考語詞 克紹箕裘