[讀音][quán]
[解釋]捕魚的竹器：得魚忘～（喻功成而忘其憑借）。
問題二：荃是什麽意思? 荃
基本字義
1. 古書上說的壹種香草，亦用以喻國君：～察（舊時書信中請人原諒的敬辭，“荃不察余之中情兮”）。～鑒。～宰（喻君臣）。
2. 古同“筌”，捕魚的竹器。
詳細字義
〈名〉
1. (形聲。從H,全聲。本義:香草名,即蓀)
2. 香草名。即“菖蒲”,又名“蓀”。古用以比喻君主 [calamus]
荃不揆余之中情兮。――《離騷》。註:“香草也。”
荃者,所以在魚得魚而忘荃。――《莊子?外物》。釋文:“香草也。”
荃蕙蔽匿兮,胡久而不芳?――柳宗元《吊屈原文》
3. 又如:荃宰(指君臣);荃蓀(香草。古代常用以喻賢良的人);荃察(舊時書信中常用為希望對方鑒諒的敬辭);荃蕪(香草名)
4. 細切的腌芥菜 [pickled leaf mustard]
荃,芥y也。從草,全聲。謂以芥為齋、鮮y也。――《說文》
5. 通“筌”。捕魚具 [fishtackle]
荃者所以在魚,得魚而忘荃。――《莊子?外物》
6. 又如:荃蹄(魚茍和兔網)
7. 通“h”。細布 [fine cloth]喻君主 [emperor]
繇王閩侯亦遣建荃。――《漢書?景十三王傳》
8. 又如:荃宰(喻君臣);荃察(荃,指國君;察,明察)
問題三：還什麽諗筌是什麽意思 諗：動詞
(形聲。從言,念聲。本義:規諫)
同本義 [admonish]
諗,深諫也。――《說文》
昔辛伯諗 周桓公。――《左傳?閔公二年》
使吾無忘諗。――《國語?魯語》
使果敢者諗之。――《國語?晉語》
告訴 [tell]
世忠以書來諗, 飛復曰:“均為國家,何分彼此?”――《宋史》
通“念”。思念 [miss]
豈不懷歸,是用作歌,將母來諗。――《詩?小雅?四牡》
為我得法,使有司藏之,使吾無忘諗。――《國語?魯語上》
知悉 [know]
我諗知這幾日相思滋味。――王實甫《西廂記》
又如:諗知(知悉)
通“V”。躲閃,魚驚走 [dodge]
故龍以為畜而魚鮪不諗。――《孔子家語?禮運》
形容詞
詳盡 [in detail]
覺我形穢,自知既諗,而不敢不勉,以期無玷於知己。――明? 陳子壯《與孔玉橫少宗伯》
● 筌
quán ㄑㄩㄢ@
◎ 捕魚的竹器。（得魚忘～：喻功成而忘其憑借）。
形似字：荃（壹種香草）
不落言～：言筌，就是解釋說明。不在語言運用上留下用工的痕跡。
問題四：壹落言筌什麽意思 應該是“不落言筌”吧
“不落言筌”語出《滄浪詩話》“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”
言詮:在言辭上所留下的跡象。
不落言詮：不局限於言辭的表面意思，而有言外之意。
問題五：成語“不落言筌”是什麽意思？ 不落言筌
拼音 bù luò yán quán
詞語解釋
不落言筌 bù luò yán quán
言筌：在言辭上所留下的跡象。不局限於言辭的表面意思，而有言外之意。
見此四字者，是詩論者嚴羽先生也。嚴先生信佛，將佛學之妙悟盡在不言中這哲理，也看在詩學這裏了。在這四字前文，他有「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」之見。故此他認為，詩這東西，其高境界是「不涉理路，不落言筌者」的。也就是說，不落入有言語跡象那種超脫不著痕跡的境界裏，才是上品之詩。
言筌，也作「言詮」也。
《莊子?外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”
中國哲學的傳統，把用詞叫做“言筌”。按照這個傳統，最好的言說是“不落言筌”的言說。
嚴羽在《滄浪詩話》中就讀書與作詩之關系有過壹段著名的論述：“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
問題六：睿贊釋真筌是什麽意思 靈辯大師歸江南
睿贊釋真筌，惟師得本原。歌時詩百首，祝聖頌千言。巨軸朝聞禦，方袍夕拜恩。江南歸舊隱，高臥老乾坤。
問題七：筌笙這個詞是什麽意思？ 朋友，這不是詞組
單獨意思如下
用字分析
筌：捕魚的竹器：得魚忘筌。
笙：十三簧。象鳳之身也。笙，正月之音。物生，故謂之笙。大者謂之巢，小者謂之和。從竹生聲。古者隨作笙。
成語釋義
以筌為魚
問題八：璽筌什麽意思讀什麽音 璽 這個字讀音:[xǐ]
部首:玉
釋義:印，自秦代以後專指帝王的印。
筌 這個字
讀音:[quán]
部首:竹
釋義:捕魚的竹器。