1. 不采用。
2.謂沒有什麽可以拿來；無從。
3.不得已。
讀音：[wú yǐ ]
成語：
1、不積跬步，無以至千裏（bú jī kuǐ bù ，wú yǐ zhì qiān lǐ ）：路不壹步壹步（跬，半步）地走，就不能“用來”到達千裏之外的目的地。以：指“用”這種“壹步壹步走”的辦法。
2、無以為生（wú yǐ wéi shēng ）：“沒有”可以“用來”謀生的職業或辦法、手段。
3、無以為報（wú yǐ wéi bào ）：“沒有”什麽東西可以“用來”報答。
2. 不以規矩,無以成方圓 出自哪篇古文出 處戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”
釋 義規：圓規；矩：曲尺。沒有規和矩，做不出方、圓形的東西；比喻做事要遵循壹定的法則。
思 想是法家思想流派的壹種觀點。
示例：長輩們告訴我們，沒有規矩，不成方圓。
規、矩，校正圓形、方形的兩種工具，多用來比喻標準法度。
“沒有規矩不能成方圓”是句俗語，常強調做任何事都要有壹定的規矩、規則、做法，否則無法成功。它本來來自木匠術語，“規”指的是圓規，木工幹活會碰到打制圓窗、圓門、圓桌、圓凳等工作，古代工匠就已知道用“規”畫圓了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所謂曲尺，並非彎曲之尺，而是壹直壹橫成直角的尺，是木匠打制方形門窗桌凳必備的角尺
沒有規和矩，當然無法做成方形或圓形的東西，於是出現了那句俗語。
現實意義來講，從我們整個國家來說，必須遵循依法治國，推進法治建設，才能更好地構建社會主義和諧社會，從每個人的角度來說，必須嚴格要求自己，遵循行為規範準則，才能更好地塑造人生。
3. 語文必修壹和二文言文中“無以”“有以”的句子語文必修壹和二文言文中“無以”“有以”的句子
人教版高中語文必修壹課本文言文中所有包含“無以”“有以”的句子：
《燭之武退秦師》
無
《荊軻刺秦王》
1、臣乃地有以報太子。
2、而卒惶急無以擊軻。
《鴻門宴》
3、軍中無以為樂。
4、項王未有以應。
人教版高中語文必修二課本文言文中所有包含“無以”“有以”的句子：
《詩經》兩首
無
《離騷》
無
《孔雀東南飛》
無
《詩三首》
無
《蘭亭集序》
無
《赤壁賦》
無
《遊褒禪山記》
無
4. 古文翻譯：非學無以廣才,非誌無以成學.如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般壹天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。（蘭溪諸葛村）[註：應網友 武春森要求.
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是壹句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。
“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界