西漢時期，有壹個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。
有壹次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著壹只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫註，用盡氣力，壹箭射去。
李廣箭法很好，他以為老虎壹定中箭身亡，於是走近前去，仔細壹看，未料被射中的竟是壹塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。
李廣很驚訝，他不相信自己能有這麽大的力氣，於是想再試壹試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，壹連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭壹點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”
“精誠所至 金石為開”這壹成語也便由此流傳下來。《搜神記》 神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農也。
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，遊人間。
今之雨師本是焉。 赤將子轝者，黃帝時人也。
不食五谷，而啖百草華。至堯時，為木工。
能隨風雨上下。時於市門中賣繳，故亦謂之繳父。
寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火。
能出五色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。
視其灰燼，猶有其骨。時人***葬之寧北山中。
故謂之寧封子。 偓佺者，槐山采藥父也。
好食松實。形體生毛，長七寸。
兩目更方。能飛行逐走馬。
以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。
時受服者，皆三百歲。 彭祖者，殷時大夫也。
姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。
歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。
歷陽有彭祖仙室。前世雲：禱請風雨，莫不輒應。
常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡。
師門者，嘯父弟子也。能使火。
食桃葩。為孔甲龍師。
孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。壹旦，風雨迎之。
山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。
壹旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。
故裏諺曰："得綏山壹桃，雖不能仙，亦足以豪。"山下立祠數十處。
崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。
子喬化為白霓，而持藥與文子。文子驚怪，引戈擊霓，中之，因墮其藥。
俯而視之，王子喬之屍也。置之室中，覆以敝筐。
須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。
冠先，宋人也。釣魚為業。
居睢水旁，百余年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。
宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。
宋人家家奉祠之。 琴高，趙人也。
能鼓琴。為宋康王舍人。
行涓彭之術，浮遊冀州、涿郡間二百余年。後辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。
曰："明日皆潔齋候。"於水旁設祠屋。
果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。
留壹月，乃復入水去。 陶安公者，六安鑄冶師也。
數行火。火壹朝散上，紫色沖天。
公伏冶下求哀。須臾。
朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。
"至時，安公騎之，從東南去。城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。
有人入焦山七年，老君與之木鉆，使穿壹盤石，石厚五尺，曰："此石穿；當得道。"積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。
魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道。
少千拄金杖，執象牙扇，出應門。 淮南王安，好道術。
設廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。
門吏曰王，王使吏自以意難之，曰："吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。"公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。
王便見之，盛禮設樂，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。
知我好道，公來下兮。公將與余，生羽毛兮。
升騰青雲，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北鬥兮。
驅乘風雲，使玉女兮。"今所謂淮南操是也。
劉根，字君安。京兆長安人也。
漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以秘訣，遂得仙。
能召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。
至府，語曰："君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。
"根曰："甚易。"借府君前筆硯書符，因以叩幾；須臾，忽見五六鬼，縛二囚於祈前。
祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰："小兒無狀，分當萬死。
"叱祈曰："汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。"祈哀驚悲泣，頓首請罪。
根默然忽去，不知所之。 漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令。
喬有神術，每月朔，嘗自縣詣臺。帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之。
言其臨至時，輒有雙鳧，從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得壹雙舄。
使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也。 作者：真·數碼罐頭 2005-7-27 18:11 回復此發言 --------------------------------------------------------------------------------2 《搜神記》 薊子訓，不知所從來。
東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持鬥酒片脯候之。
2. 精誠所至,金石為開的文言文精誠所至 金石為開
西漢時期，有壹個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。
有壹次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著壹只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫註，用盡氣力，壹箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎壹定中箭身亡，於是走近前去，仔細壹看，未料被射中的竟是壹塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這麽大的力氣，於是想再試壹試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，壹連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭壹點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至 金石為開”這壹成語也便由此流傳下來。
3. 至誠則金石為開 出自哪篇文言文至誠則金石為開出自《西京雜記》：中有子雲曰。至誠
則金石為開。余應之曰。
與之類似的是：
精誠所至，金石為開
詞語：精誠所至，金石為開
註音：jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi
釋義：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什麽疑難問題都能解決。
出處：《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”。漢·王充《論衡·感虛篇》：“精誠所至，金石為開。”
事例：明·淩蒙初《初刻拍案驚奇》第九卷：“~，貞心不寐，死後重諧。”
4. 精誠所至, 金石為開意思是指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什麽疑難問題都能解決。
出處 《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”
漢·王充《論衡·感虛篇》：“精誠所至，金石為開。”
《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”
漢·王充《論衡·感虛篇》：“精誠所至，金石為開。”
示例 《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”漢·王充《論衡·感虛篇》：“精誠所至，金石為開。”
相關故事：西漢時期，有壹個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。
有壹次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著壹只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫註，用盡氣力，壹箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎壹定中箭身亡，於是走近前去，仔細壹看，未料被射中的竟是壹塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這麽大的力氣，於是想再試壹試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，壹連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭壹點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至 金石為開”這壹成語也便由此流傳下來。
5. 誰知道有句古文"久於其道金石為開"的前壹句是什麽好象是什麽"日我從網上給妳搜到的。
中國精典的楹聯集錦集中營---八字聯（轉） 八字聯 壹物不知以為滌恥；遭人而問少有寧時。 壹溪煙水月明如晝；十畝桑田誰並漢耕。
十步之間必有芳草；計月既望常見浮槎。 人生得壹知已足矣；斯世當以同懷視之。
力求有功方能無過；必先去舊然後立新。（蔡廷鍇） 於文人懷管列遷固；察天事在隨臨鹹觀。
下民康濟順如流水；群公憲章穆若清風。（梁章鉅集漢碑句） 下有漪流上有飛瀑；幽入空山高人畫中。
大筆橫揮顛張醉素；名山高臥鶴骨松心。 大海有真能容之度；明月以不常滿為心。
大量容人小心處事；正身率物屈己為群。（黃炎培） 與古為新載瞻星氣；其曰可讀如寫陽春。
（集詩品句） 與可畫竹胸有成竹；庖丁解牛目無全牛。 山水有靈亦驚知己；性情所得未能忘言。
門有古松庭無亂石；秋宜明月春則和風。（集樊敏碑字） 義則居先利則居後；敬其所長恕其所短。
（陶行知） 小有清閑抱弦懷古；隨其時地修己觀人。（集蘭亭序字） 小窗多明使我久坐；入門有喜與君笑言。
天下斷無易處境遇；人間哪有空閑光陰。 天半朱霞雲中白鶴；山間明月江上清風。
天地有情長若春日；山林無事自是清流。 雲嵐四時迷離朝暮；風雨壹室上下古今。
不次之遷人同品峻；及時為惠情與春長。（集蘭亭序字） 甘露卿雲於斯為瑞；珠輝玉照蓋代之華。
（集醴泉銘字） 世德相承榮於萬古；高文爭誦清若六朝。 日有所思經史如詔；久於其道金石為開。
（集繹山碑字） 氣淑年和群生鹹遂；冰凝鏡澈百姓為心。 （集醴泉銘字） 長橋臥波新亭掛月；荷香醉客柳色迷人。
今古畢陳趣生壹室；人天興感文可萬言。（集蘭亭序字） 風至山中無不和暢；月生海上自極高明。
（集泰山銘字） 鳳質龍文光華相映；景風淑氣仁壽同登。 為樂及時令德無極；去古不遠直道在斯。
集繹山碑字 心平氣和千佳弗見；秋毫之末視而可察。 以淺持博以壹持萬；自知者明自勝者強。
玉宇無塵風清月朗；春天有色水秀山明。 刊石惟余西漢文字；行歌好約高陽酒徒。
功冠淩煙紀綱文武；才高畫日損益古今。（集爭坐位帖字） 芝洞秋房檀林春乳；桂深冬燠松疏夏寒。
（集庾信句） 平理若衡照辭若鏡；動墨橫錦搖筆散珠。（集文心雕龍句） 東壁圖書西園翰墨；南華秋水此苑春山。
壯思風飛逸情雲上；朗姿玉暢惠風蘭披。 鳥囀歌來花濃雪聚；雲隨竹動月***水流。
立功德言有三不朽；尚齒爵位無壹非尊。（集爭坐位帖字） 立德立功居之以敬；友直友諒尊其所聞。
（集爭坐位帖字） 蘭石之姿清少之行；？璋其質芳麗其華。（梁章鉅集漢碑句） 蘭有群情竹無壹曲；山同月朗水與情長。
（集蘭亭序字） 半畝池魚幾間新屋；壹犁春雨九穗嘉禾。 寧樸無華以康我道；既安乃樂***寫其天。
（集石鼓文字） 禮以閑心樂可昭德；智能用事仁是愛人。 發上等願享下等福；眾高處立向寬處行。
動心忍性反求諸己；深思沒察薄責於人。 老屋三間可避風雨；空山壹士獨註離騷。
（陳鴻壽集三公山碑字） 在福則沖樂善不倦；與道大適即事多欣。 畢生所長豈在集古；閑情自托亦不猶人。
（集蘭亭序字） 捫虱之談豈伊景略；聞雞而舞不減祖生。 傳家有道惟存忠厚；處事無奇但求率真。
似蘭斯馨比蕙又暢；和神當春清節為秋。（集蘭亭序字） 近朱者赤近墨者黑；盡力所及盡心所安。
（陶行知） 行不得則反求諸己；躬自厚而薄責於人。（集四書句） 行而不舍若驥千裏；納無所窮如海百川。
行所當行不為已甚；慎之又慎未敢即安。 行道有福能勤有繼；居安思危在約思純。
（集左傳句） 交滿四海樂道人善；胸羅萬卷不矜其才。 閉戶自精開卷有益；會心不遠隨遇而安。
閉戶自精開卷有益；垂露在手清風入懷。 冰生於水而寒於水；雲出其山復雨其山。
守獨悟同別微見顯；辭高居下置易就難。（翁同和） 謳吟坰野金石雲陛；棟梁文囿冠冕詞林。
論仁議福保我金玉；達性任情樂其安閑。（集易林句） 農夫不息越有稷黍；儒者立誌佩若蕙蘭。
盡交天下賢豪長者；常作江山煙月主人。 如此風神唯須飲酒；既佳光景當是劇棋。
如筠斯清比蕙又暢；逢岑愛曲值石憐欹。 觀書要能自出見解；處世無過善體人情。
（集多寶塔碑字） 紅杏在林幽鳥相逐；碧桃滿樹清露未。（集詩品句） 赤野生姿青田矯翰；百雲怡意清泉洗心。
聲無細聞雖遠猶近；勞而不伐有實若虛。（梁章鉅集漢碑句） 蘇氏發言慷慨歡笑；顏子在邇高明淑仁。
技進乎道庶幾不惑；名副其實何慮無聞。 抗心希古任其所尚；含毫命素動必依真。
（集姚察名畫記句） 抗心希古任其所尚；研精耽道安有幽深。 足以山引不作自騁；目喻水流以臥當遊。
（集蘭亭序字） 吟廊四周林疏水澈；奇石壹品咫屈尺拿。 每年壹集自為目錄；終日萬觴以娛情懷。
佐時禮物天與厥福；含和履仁帝賴其勛。（梁章鉅集漢碑句） 身無半畝心憂天下；讀破萬卷神交古人。
（左宗棠） 坐到二更合眼即睡；心無壹事敲門不驚。（何紹基） 含和履中駕福乘喜；年豐歲熟政樂民仁。
（集易林句） 含和履仁天與厥福；發號施憲民說無疆。（梁章鉅集漢碑句） 含和履仁永享年壽；應期作弼入參文昌。
（梁章鉅集漢碑句） 良玉潤珠精神流照；吉金樂石左右交輝。（集醴泉銘字） 張譏堪捉玉柄鹿尾；。
6. 什麽什麽金石為開精誠所至，金石為開
意思是人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什麽疑難問題都能解決。
出處：《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”
白話譯文：真，就是精幹誠實到極致，不精幹不誠實，不能打動別人。
擴展資料
相關典故
西漢時期，有壹個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。 有壹次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著壹只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫註，用盡氣力，壹箭射去。
李廣箭法很好，他以為老虎壹定中箭身亡，次日天亮派人前去查看，未料被射中的竟是壹塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。
李廣很驚訝，他不相信自己能有這麽大的力氣，於是想再試壹試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，壹連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭壹點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至，金石為開”這壹成語也便由此流傳下來。