論語中關於個人修養的詞語精選
1.有教無類
[出處]子曰：?有教無類。?(《衛靈公》)
<釋義>不論什麽人都給以 教育 。
此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。
2.誨人不倦
[出處]子曰：?誨人不倦，則可謂雲爾已矣。?(《述而》)
<釋義>教別人時耐心、不厭倦。
春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裏不高興，壹反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終於種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
3.學而不厭
[出處]子曰：?默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?(《述而》)
<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
反映了孔子教育 方法 的壹個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這壹教育學說。
4.不恥下問
[出處]子曰：?敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。?(《公冶長》)
<釋義>並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清?劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。
5.溫故知新
[出處]子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?(《為政》)
<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
春秋時期，孔子在教學上有豐富的 經驗 ，常常與學生們壹道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鉆研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:"學而不厭，誨人不倦。"
6.聞壹知十
[出處]?回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。?(《公冶長》)
<釋義>聽到壹件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
有壹天，孔子故意問子貢：?妳和顏回相比，到底哪個強壹些呢?子貢回答說：?我怎麽敢和他比呢?他聞壹知十，我呢，聞壹知二。?孔子點頭說：?妳不如他，我也不如他啊。?這段話在《論語?公冶長》中有記載。
7.舉壹反三
[出處]子曰：?不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。?(《述而》)
<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出壹個角就能類推另外三個角。後比喻從壹件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
孔子曾對他的學生說：?舉壹隅，不以三隅反，則不復也。?意思是說：?我舉出壹個方面，妳們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教妳們了。?後來，大家就把孔子說的這段話變成了?舉壹反三?這句成語，意思是說，學壹件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。
8.名正言順
[出處]?名不正則言不順。?(《子路》)
<釋義>原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當而充分。
孔子因不滿魯定公沈迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路壹人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：?只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。?
9.禍起蕭墻
[出處]?吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。?(《季氏》)
<釋義>禍亂發生在家裏;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。
10.分崩離析
[出處]?遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。?(《季氏》)
<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
11.待價而沽
[出處]子曰：?沽之哉!沽之哉!我待賈者也。?(《子貢》)
<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
春秋時期，孔子帶領弟子到各國去遊說推行他的政治主張，沒有人接受並重用他，他並不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：?賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。?
12.欲速不達
[出處]?無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。?(《子路》)
<釋義>過於性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。
13.壹言興邦
[出處]?壹言而可以興邦，有諸?(《子路》)
<釋義>壹句話可以使國家興盛。
春秋時期，魯定公問孔子:?壹句話可使國家昌盛嗎?孔子說:?君主愛護臣子，關心他們，上下壹心，國家可以興旺。?魯定公又問:?壹句話可以使國家滅亡嗎?孔子說:?不全對，君主壹句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。?
14.見賢思齊
[出處]子曰：?見賢思齊焉，見不賢而內自省也。?(《裏仁》)
<釋義>見到好人就想學得跟他壹樣。
這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。"見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。
15.擇善而從
[出處]?三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。?(《述而》)
<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔壹些地方長官。他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。
論語中關於個人修養的詞語經典
1.三省吾身
[出處]曾子曰：?吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(《學而》)
<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他為什麽進步那麽快。曾參說：?我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實的地方?先生教的學生是否學好?如果發現做得不妥就立即改正。?
2.當仁不讓
[出處]子曰：?當仁不讓於師。?(《衛靈公》)
<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。
孔子和儒家特別重視師生關系的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在壹般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第壹位，仁是衡量壹切是非善惡的最高準則。
3.殺身成仁
[出處]?誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。?(《衛靈公》)
<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：?君子亦有窮乎?子曰：?君子固窮，小人窮斯濫矣。?子曰：?誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。?
4.文質彬彬
[出處]?質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。?(《雍也》)
<釋義>原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。
?文質彬彬?可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發揮，從而使"文"與"質"成為壹對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。
5.成人之美
[出處]子曰：?君子成人之美，不成人之惡。小人反是。?(《顏淵》)
<釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。
明朝有壹人名喚謝榛，瞎了壹只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年 元旦 將賈氏及壹些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風度;但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。
6.既往不咎
[出處]子聞之，曰：?成事不說，遂事不諫，既往不咎。?(《八佾》)
<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。
7.過猶不及
[出處]曰：?然則師愈與?子曰：?過猶不及。?(《先進》)
<釋義>做過了頭，就跟做得不夠壹樣，都是不好的。
春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明壹些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好壹些，孔子回答說超過和達不到的效果是壹樣的。
8.三思而行
[出處]?季文子三思而後行。?(《公冶長》)
<釋義>反復考慮後再做。
正反兩面仔細考慮完以後，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果妳考慮正面，又考慮反面之後，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那麽，如此循環往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。
9.無所用心
[出處]?飽食終日，無所用心，難矣哉!?(《陽貨》)
<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麽事都不關心。
春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。孔子說如果壹個人壹天到晚吃得飽飽的沒有事可幹，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。
10.察言觀色
[出處]?察言而觀色。?(《顏淵》)
<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機行事)。
察言觀色是壹切人情往來中操縱自如的基本技術。 ?眼色?是?臉色?中最應關註的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助於我們現人於微，進而識別他人整體，對其內心意圖洞若觀火。
11.後生可畏
[出處]子曰：?後生可畏，焉知來者不如今也!?(《子罕》)
<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老壹輩，他們是可敬畏的。
歐陽修，壹向治學嚴謹，直至晚年，不減當初。他常將自己平生所寫的 文章 ，清理出來進行修改，每字每句反復推敲，甚是認真。為此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔心。
她關切地對丈夫說:"官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責難生氣嗎?"歐陽修回答說:"不怕先生生氣，只怕後生生譏，後生可畏耶!"
12.樂以忘憂
[出處]子曰：?女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。?(《述而》)
<釋義>快樂得忘了憂愁。
春秋時期，孔子帶領學生周遊列國講學，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎麽了解，就悄悄地問子路，子路壹時不知怎麽回答他。孔子事後得知就 對子 路說以後就說:?其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。?
論語中關於個人修養的句子
1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
譯孔子說：?學習並且不斷溫習，不也很愉快嗎?遠方來了朋友，不也很快樂嗎?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?
2.巧言令色，鮮矣仁。
譯孔子說：?花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。?
3.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
譯曾子說：?我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。?傳?字有兩解，壹，師傅之於己，壹，己傳之於人。依上文?為人謀?與朋友交?推之，當謂?己之傳於人?。
4.與朋友交，言而有信。
原子夏曰：?賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。?
譯子夏說：?重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也壹定認為他已經受到了良好的教育。?
5.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
譯孔子說：?君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裏去匡正自己，可以說是好學的了。?
6.博學而篤誌，切問而近思;仁在其中矣。
譯子夏說：?廣泛學習鉆研，堅定自己的誌向，懇切地提出問題並且聯系實際去思考，仁德就在其中了。?
7.如切如磋，如琢如磨。
原子貢曰：?貧而無諂，富而無驕，何如?子曰：?可也。未若貧而樂，富而好禮者也。?子貢曰：?《詩》雲：?如切如磋，如琢如磨?，其斯之謂與?子曰：?賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。?
譯子貢說：?貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎麽樣?孔子說：?可以了。(但是)不如貧窮而樂於道，富貴而謙虛好禮的好。?子貢說：?完善自身的修養，既像 雕刻 骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石頭壹樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧?孔子說：?子貢啊，現在可以與妳談詩了。提起學過的知識，妳就知道將要學的知識，並有所發揮。?
8.不患人之不己知，患不知人也。
譯孔子說：?不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。?
9.詩三百，壹言以蔽之，曰：思無邪。
譯孔子說：?《詩經》三百零五篇，用壹句話概括它的全部內容，可以說是：?思想純潔，沒有邪惡的東西?。?
10.吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯孔子說：?我十五歲立誌於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麽做就怎麽做，也不會超出規矩。?
11.溫故而知新，可以為師矣。
譯孔子說：?時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。?
12.君子周而不比，小人比而不周。
譯孔子說：?君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。?
13.知之為知之，不知為不知，是知也。
原子曰：?由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。?
譯孔子說：?子路啊，我告訴妳的知識，妳都知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。?
14.是可忍也，孰不可忍也。
譯孔子談到季氏說：?他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麽事不能容忍呢?
15.關雎，樂而不淫，哀而不傷。
譯孔子說：?《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。?
16.朝聞道，夕死可矣。
譯孔子說：?早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。?
17.士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
譯孔子說：?立誌追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。?
18.君子喻於義，小人喻於利。
譯孔子說：?君子通曉道義，小人通曉私利。?
19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
譯孔子說：?見到賢人，就應該想到要向他看齊;見到不賢的人，就應該要反省自己。?
20.以約失之者鮮矣。
譯孔子說：?經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。?
21.德不孤，必有鄰。
譯孔子說：?有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。?
22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
原宰予晝寢。子曰：?朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅?
譯宰予白天睡覺。孔子說：?真象腐朽的木頭壹樣無法再雕琢，象糞墻壹樣不能再粉刷了，對於宰予這個人，我還責備他什麽呢?孔子又說：?開始時我對於人，是聽了他的話就相信他的行為;現在我對於人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。?
23.聽其言而觀其行
譯子曰：?始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。?
24.敏而好學，不恥下問。
原子貢問曰：?孔文子何以謂之?文?也?子曰：?敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也。?
譯子貢問：?孔文子憑什麽獲得?文?的謚號?孔子說：?他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為?文?。?
25.三思而後行。
原季文子三思而後行。子聞之曰：?再，斯可矣。?