與孔子有關的成語故事至聖先師有教無類見賢思齊慎終追遠舉壹反三溫故知新見義勇為怨天尤人2■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]].謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,壹連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.■侃侃而談:不慌不忙地談著在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫.孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.■不舍晝夜:表示時間不停地流逝之意.孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰壹去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!時間如流水,壹定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!■道不拾遺:形容社會風氣道德良好.孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.■登堂入室:表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點.孔子的弟子子路,為人剛勇,壹日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊?無聊!"孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.兩個啟示:在別人家裏最好安份些;對於頭兒,要懂得投其所好才是啊!■道聽途說:泛指沒有根據的傳聞子曰:道聽而塗說,德之棄也意為:從道路上聽來壹些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.有很多類似的玩藝,被人壹本正經地轉來轉去,實際上這些謠言裏漏洞百出,只要自己稍微認真想壹想、查壹查,就能夠看出其中的謊言成分,然而很多人卻信以為真,樂此不疲.是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易?要警惕啊!■發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮.楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,壹言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知後,很不高興,怨道:妳為什麽不說:我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!弟子壹聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊塗啊,現在我終於明白了.今後若有人再問我,我必遵師囑答之."孔子壹聽舒服,欣然笑道:"好,好,好."俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把,真是我們學習的楷模啊!■鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中幹活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守壹邊,於是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求壹再堅持自已的改革,於是孔子對眾徒發出追殺令:冉求不是我的門徒,妳們壹起向他攻擊吧!"[[論語.先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強淩弱的風格早已定型.妳的社會關系如何?妳有硬梆梆的後臺嗎?妳的朋友多嗎?如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!■以強淩弱:憑借強力欺負弱小.跖,壹奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途,於是鬥膽找了他,不料惹來盜跖壹陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊!來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜跖英雄壹起罵:"妳這死夫子,妳不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,妳就天下最大的盜.堯,舜興起後,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強淩弱.妳所說的那壹套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鉆營,虛偽巧詐的東西.天下人為啥不叫妳盜丘,而叫我盜跖!妳這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈!"■東家之丘:比喻不認識身邊著名人物.孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:孔子的西鄰住著壹老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.
形容孔子品質的詞語
1.形容孔子品質的四字詞語有哪些
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1、學富五車[拼音]xuéfùwǔchē
[釋義]五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
[出處]《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
[例句]多才之士才儲八鬥，博學之儒學富五車。
2、滿腹經綸[拼音]mǎnfùjīnglún
[釋義]經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才幹和智謀。
[出處]《周易·屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”
[例句]壹旦這道菜被學校提供，學生將滿腹經綸並擁有用燦爛的未來。
3、精益求精[拼音]jīngyìqiújīng
[釋義]精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
[出處]《論語·學而》：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”宋·朱熹註：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。”
[例句]我們雖然已經做得很好了，但我們不能滿足於現狀，要精益求精。
4、學識淵博[拼音]xuéshíyuānbó
[釋義]指學識深而且廣。
[出處]王教授在工程力學界是~的壹流專家。
[例句]周律師學識淵博，能言善辯，壹定能勝任這件案子的辯護工作。
5、至聖先師[拼音]zhìshèngxiānshī
[釋義]至：最。舊時特指孔子。
[出處]《禮記·中庸》：“唯天下至聖，為能聯盟睿知，足以有臨也。”《禮記·文王世子》：“凡始立學者，必釋奠於先聖先師。”
[例句]從而孔子被尊崇為神化的至聖先師。
2.形容孔子的四字詞
大思想家、大教育家、儒家學派、儒家經典
天縱之聖、天之木鐸、至聖先師、大成至聖、萬世師表、儒教始祖
儒家學說、中國古代、主流意識
有教無類、貴賤不分、普及教育
為政以德、治理國家、治國之道、人性善惡、感化教育、為政以德
周遊列國
思想體系、以性善論、三極之道
經濟思想、重義輕利、見利思義
教育思想、性相近也、習相遠也、創辦私學、廣招學生、道德教育、啟發教學、不憤不啟、不悱不發、學而不厭，誨人不倦、不僅言教、更重身教
用壹個成語形容孔子
[鉆堅仰高]原形容顏淵對於孔子之道的贊嘆，後指努力攻讀，深入研究，力求達到極高水平。
[至聖先師]至：最。舊時特指孔子。
[子曰詩雲]子：指孔子；詩：指《詩經》；曰、雲：說。泛指儒家言論。
[筆削褒貶]筆：記載。削：刪改。古時在竹簡或木簡上寫字，寫錯要修改時就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字來評文論物的好壞。也指用文字褒揚、貶斥人或事。
[道大莫容]原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。後用以正確的道理不為世間所接受。
[孔席不暖]指孔子急於推行其道，到處奔走，每至壹處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
[孔席不適]指孔子急於推行其道，到處奔走，每至壹處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。同“孔席不暖”。
[剛毅木訥]剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。
[孔情周思]指儒學的思想、情_。孔，孔子；周，周公。
[不悱不發]悱：心裏想說而說不出來。發：啟發。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
[不憤不啟]憤：心裏想弄明白而還不明白。啟：啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。這是孔子的'教學方法。
[周情孔思]周公、孔子的思想感情。封建社會奉之為思想情操的楷模、典範。
[配享從汜]舊時以孔子門徒及某些所謂“名儒”附屬於孔子者壹並受祭，稱配享從汜。
[先聖先師]舊時尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。
[夢見周公]周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。後多作為瞌睡的代稱。
[上智下愚]智：聰明；愚：笨。最聰明的人和最愚笨的人。孔子認為他們都是先天決定，不可改變。
[孔孟之道]孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。
[東觀之殃]孔子任魯司寇時，殺少正卯於東觀之下。後用以指殺身之禍。
[三節兩壽]舊俗對於塾師，逢端午節、中秋節、年節及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束_壹月，稱為三節兩壽。亦用以泛指節日和生辰。
[三盈三虛]盈：滿。虛：空。指孔子的滿門弟子，被少正卯講學所吸引，多次離開孔子之門。形容講學效果好，影響大。
[詩雲子曰]《詩經》所說和孔子所言。二者均為歷代儒者遵奉的信條。因用以泛指儒家言論或經典著作。
[黔突暖席]原意是孔子、墨子四處周遊，每到壹處，坐席沒有坐暖，竈突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙於世事，各處奔走。
[孔席墨突]原意是孔子、墨子四處周遊，每到壹處，坐席沒有坐暖，竈突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。形容忙於世事，各處奔走。
[沂水春風]沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內，孔子出生地。春風：春天和暖的風，比喻良好的熏陶和教育。來自沂水的春風。比喻深受孔學的教育與熏陶。
[匏瓜空懸]孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
有
見賢思齊、舉壹反三、巧言令色、後生可畏、有教無類、學而不厭、誨人不倦、韋編三絕、己所不欲，勿施於人、三人行，必有我師、工欲善其事，必先利其器等。
見賢思齊
讀音jiànxiánsīqí，意思是見到德才兼備的人就要向他看齊。
出自《論語·裏仁》|子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
舉壹反三
讀音jǔyīfǎnsān，意思是從懂得的壹點，類推而知道其它的。
出自《論語·第七章·述而篇》|子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”
巧言令色
讀音qiǎoyánlìngsè，意思是擅長辭令，面目姣好者。先秦之時實行世襲制。除了血親就是富人，美人，擅長外交辭令可以當官。現指用花言巧語來迷惑、取悅他人。
出自《論語學而》|子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
後生可畏
讀音hòushēngkěwèi，意思是青年人有更多的發展可能，令人期待。
出自《論語·子罕》|?子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
有教無類
讀音yǒujiàowúlèi。解釋是人原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別，“有教則無類”，可見“有教無類”是教育的結果，不是前提。另壹種解釋是不管什麽人都可以受到教育。
出自《論語·衛靈公》|子曰：“有教無類。”
學而不厭
讀音xuéérbúyàn。意思是學習沒有滿足的時候，比喻非常好學。
出自《論語·述而》|“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
誨人不倦
讀音huìrénbùjuàn，意思是指教導別人而不知疲倦。
出自《論語·述而》|“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
韋編三絕
讀音weibiansanjue。韋：熟牛皮；韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。孔子為讀《周易》而多次翻斷了編聯竹簡的牛皮帶子。比喻讀書勤奮。
出自《史記·孔子世家》|“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。”
己所不欲，勿施於人
孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
出自《論語·顏淵》|仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
另有《論語·衛靈公》|?子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
三人行，必有我師
這句話幾乎是家喻戶曉的話。解釋為別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。
出自《論語·述而》|子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
工欲善其事，必先利其器
意為工匠想要使他的工作做好，壹定要先讓工具鋒利。比喻要做好壹件事，準備工作非常重要。
出自《論語·衛靈公》|子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
用四個字贊孔子
至聖先師有教無類見賢思齊慎終追遠舉壹反三溫故知新見義勇為怨天尤人