中文名
隔岸觀火
外文名
Look on at sb.'s trouble with indifference
原文
陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
註音
漢語拼音：gé àn guān huǒ
英文翻譯：
to be apathetic or indifferent to others' misfortune or troubles
解釋：站在對岸看火。比喻對別人的危難不加幫助，而采取觀望的態度。有時也表示不是身臨其境，對情況了解不深。
出自：唐·乾康《投謁齊已》“隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰。”
示例：在別人危難的時候，我們應挺身而出，而不應采取～的態度。
近義詞：冷眼旁觀、見死不救、坐山觀虎鬥
反義詞：見義勇為、身臨其境
語法：偏正式；作謂語、賓語、定語；含貶義
註釋
①陽乖序亂：陽，指公開的。乖，違背，不協調。此指敵方內部矛盾激化，
隔岸觀火
以致公開地表現出多方面秩序混亂、傾軋。
②陰以待逆：陰，暗下的。逆，叛逆。此指暗中靜觀敵變，坐待敵方更進壹步的局面惡化。
③暴戾恣（zì）睢（suī）：戾，兇暴，猛烈。睢，任意胡為。
④順以動豫，豫順以動：語出《易經·豫》卦。豫，卦名。本卦為異卦相疊（坤下震上）。本卦的下卦為坤為地，上卦為震為雷。是雷生於地，雷從地底而出，突破地面，在空中自在飛騰。《豫卦》的《彖》辭說“豫，剛應而誌行，順以動。”意即豫卦的意思是順時而動，正因為豫卦之意是順時而動，所以天地就能隨和其意，做事就順其自然。譯文隔著河看人家著火。比喻對別人的危難不去幫助，在壹旁看熱鬧
出處
《隔岸觀火》選自《投謁齊已》
《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之壹。
“三十六計”壹語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，***分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總***三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取壹字，依序組成壹首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
解析
“趁火打劫”，是乘敵人遭遇天災、內亂，或內擾外患交加的困境之際，給以打擊
隔岸觀火(奇石藝術)
，從而撈取軍事、政治、經濟等方面的好處，但是這種招法，玩不好就會惹火上身，以致自焚。
如果壹個國家或壹個集團遭遇天災或內亂之火，而它的整體力量又沒有在火中燒光，來自外部的打擊，就會使國家或集團內部的矛盾勢力結成壹個整體，同仇敵愾，壹致對外，抵抗與反擊打劫者，消滅打劫者。
因此，如果要打擊並消滅敵人，不能盲目地趁火打劫，要先袖手觀望，看火勢發展，等待火勢蔓延，從內部燒垮敵人的有生力量，坐收漁利，這才是隔岸觀火的精髓。
在現代經商賺錢的經營活動中，利用此計主要是在國內外市場激烈的競爭之中，采取靜觀其變的態度，等待有利的時機壹舉加入，趁機占領市場。可見，運用隔岸觀火之計不應是消極等待、觀望，而是要充分掌握競爭對手的矛盾，加速對策兩極轉化，取得成功。
近義詞冷眼旁觀、見死不救、置身事外。
反義詞義見勇為、身臨其境、將心比心。
燈 謎隔岸觀火（打四字常用語壹） 謎底：看不過去
計名由來
本計名最初見於唐代僧人乾康的詩：“隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰。”（參勝雅律《智謀》壹書第157頁）而其思想，則早見於《戰國策》·燕二》鷸蚌相爭、漁人得利的故事：蚌張開殼曬太陽時，長嘴鳥去啄它的肉，被蚌夾住了