2. 不以為然：不認為是對的，表示不同意（多含輕視之意）。不能理解為“不放在心上或不屑壹顧”——出處宋·蘇軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙壹役，只當招募，不當定差，執政不以為然。” 《史記·魏世家》：“謀士蘇代聽了這些話，很不以為然。”
3. 不忍卒讀：形容文章悲慘動人，重在悲。不能理解為“文章的好或壞”——出處清·淮陰百壹居士《壺天錄》上卷：閩督何公小宋，挽其夫人壹聯，壹字壹淚，如泣如訴，令人 不忍卒讀 。
4. 目無全牛：指人的技藝高超，得心應手。不能理解為“缺少整體性、系統性”——出處先秦·莊周《莊子·養生說》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。”
5. 感同身受：指感激的心情如同親身蒙受恩惠壹樣。不能理解為“***鳴”
——出處《晚清文學叢鈔·轟天雷》第二回中“再者北山在京，萬事求二兄代為照顧，身同感受。”
6. 雅俗***賞：指人的文化水平的高低。不能理解為“作品的雅俗”。——出處 明·孫仁孺《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌；雅俗***賞。”
7. 不足為訓：指不值得作為遵循或效仿的法則。不能理解為“不值得作為教訓”。 ——出處明·胡應麟《詩藪》：“君詩如風螭巨鯨，步驟雖奇，不足為訓。”8. 求全責備：指對人對事苛求完美。不能理解為“對人的責備”。
9. 差強人意：指勉強能使人滿意。不能理解為“太差勁”——出處《後漢書·吳漢傳》：“帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強人意，隱 若壹敵國矣。’”
10. 不刊之論：指不可更改的言論。不能理解為“不能刊登的文章”——出處漢·揚雄《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之書也。”
11. 文不加點：形容文思敏捷，下筆成章。不能理解為‘寫文章不加標點’——出處蕭統《禰衡〈鸚鵡賦>· 序》：“衡因為賦，筆不停綴，文不加點。”
12. 耿耿於懷：形容有心事不能忘記。不能理解為“對人懷恨在心”——出處《詩經·邶風·柏舟》：“耿耿不寐，如有隱憂。”宋·文天祥《賀前人正》：“心繞賀星，遙指於軫中，拳拳公壽，雪立於門外，耿耿於懷。”
13. 噤若寒蟬：形容不敢作聲。不能理解為“冷得不能出聲”。——出處南朝·宋·範曄《後漢書·杜密傳》：“劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。”
14. 具體而微：形體具備而規模較小。不能理解為“事物具體而細小”——出處《孟子·公孫醜上》：“冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。”
15. 對簿公堂：指公堂上受審。不能理解為“告上法庭”——出處《史記·李將軍列傳》：“大將軍使長史急責廣之幕府對簿。”
16. 目光如炬：形容見識遠大。不能理解為“目光炯炯有神”——出處《南史·檀道濟傳》：“道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬。俄爾間引飲壹斛。”
17. 馬革裹屍：形容軍人戰死沙場的無畏氣概。不能理解為“因生活貧困，死後下葬很可憐”——出處南朝·宋·範曄《後漢書·馬援傳》：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
18. 久假不歸：指長期節育借用而不歸還。不能理解為“長期休假在外不回家”——出處《孟子·盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？”
19. 空谷足音：比喻極難得的音訊或事物。不能理解為“傳播聲音（空谷傳聲）——出處《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”《莊子·徐無鬼》：“夫逃虛空者……聞人足音跫然而喜矣。”
20. 登堂入室：比喻造詣高深的程度。不能理解為“步入屋室”。——出處出自西漢揚雄《法言·吾子》：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣，如其不用何？”
21. 形影相吊：形容孤單，既沒有同伴，也沒有同情者。不能理解為“彼此關系好，常相伴（形影不離）”——出處《三國誌·魏誌·陳思王植傳》：“竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相吊，五情傀赧。”
22. 望其項背：形容趕得上或比得上。不能理解為“趕不上或落在後面。” 前面常加否定詞，如“難以望其項背”——出處清·汪琬《與周處士書》：“言論之超卓雄偉，真有與詩書六藝相表裏者，非後世能文章家所得望其肩項 汪琬
也。”
23. 置若罔聞：放在壹邊，好象沒有聽見。不能理解為“不放在心上（置之度外）”——出處明·朱國禎《湧幢小品》：“當中書言時，沈宜厲聲力折，只因心中惱他，置若罔聞。”
24. 振聾發聵：比喻用文學語言喚醒糊塗的人。不能理解為“聲音很大（震耳欲聾）”——出處清·袁枚《隨園詩話補遺》第壹卷：“此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。”
25. 師心自用：形容固執已見，自以為是。易誤用為“善於學習借鑒，為我所用”——出處北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。”
26. 坐地分贓：贓，贓物。不親自作案而坐等分取贓物——出處 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十六：“還有獨自無力，四五個合做夥計，壹人出名做官，其余坐地分贓。”
27. 側目而視：意為敢怒不敢言，形容拘謹畏懼的樣子——出處《戰國策·秦策壹》“妻側目而視，側耳而聽。”
28. 良莠不齊：好人和壞人摻雜在壹起——出處清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回：“且說彼時捐例大開，各省候補人員十分擁擠，其中魚龍混雜，良莠不齊。”
29. 噤若寒蟬：噤，閉口。寒蟬，寒天裏不再鳴叫的蟬。比喻不敢說話。也指默不作聲或沒有聲息——出 處南朝·宋·範曄《後漢書·杜密傳》：“劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。”
30. 不（能）贊壹詞：贊，參與。指對完美的或不了解的事物不能提出 壹點看法，意見——出處《史記·孔子世家》：“至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊壹辭。”
31. 慘淡經營：本來是說作畫之前的苦心構思，後來形容苦費心思謀劃並從事某件事——出 處唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》：“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。”
32. 計日程功：工作進度或成效可以按日計算，形容進展快，有把握按時完成。——出 處《禮記·儒行》：“程功積事，惟賢以盡達之。” 33. 莫衷壹是：不能斷定哪個對，哪個不對。衷，決斷。
34. 身體力行：親身體驗，努力實行。體，體驗，實行——出處《淮南子·氾論訓》：“聖人以身體之。”；《禮記·中庸》： “力行近乎仁。”
35. 奇文***賞：奇，美妙，奇異的文章***同欣賞，現多指把荒謬、錯誤的文章發表出來供大家識別和批判——出處晉·陶潛《移居》詩：“奇文***欣賞，疑義相與析。”
36. 五風十雨：（五日壹風，十日壹雨）五天刮次風，十天下場雨。形容風調雨順。——出 處 漢·王充《論衡·是應》：“風不鳴條，雨不破塊，五日壹風，十日壹雨。” 37. 大方之家：大方，大道理，懂得大道理的人。泛指見多識廣，學問深厚的人。
38. 三人成虎：三人謠傳有老虎，聽者就會以為真有虎。比喻流言惑眾，容易使人誤假為真——出 處 《戰國策·魏策二》《韓非子·內儲說左上》
39. 表裏山河：表。外表，裏，裏面。山河，指太行山與黃河。後亦泛指高山大河。指壹面依山，壹面臨河。形容地勢險要——出 處《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表裏山河，必無害也。’”
40. 不名壹文：名，占有。連壹文錢也沒有。形容人貧窮到了極點——出處：《史記·佞幸列傳》：“（鄭通）竟不得名壹錢，寄死人家。”
41. 陽春白雪：不能理解為春天的雪，而是指高雅而不通俗的文藝作品。跟“下裏巴人”相對——出處戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰：《下裏》、《巴人》，國中屬而和者數千人。……其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”
42. 下裏巴人：下裏即鄉裏，巴人指巴蜀的人民，指戰國時楚地和蜀地交匯處的民間音樂，後來泛指通俗的普及的文學藝術。與"陽春白雪"對舉——出處戰國·楚·宋玉對楚王問：“客有歌於郢中者，其始曰：下裏巴人，國中屬而和者數千人。”
43. 屢試不爽：屢，多次。爽，差錯。經過多次試驗都沒有差錯——出處清·蒲松齡《聊齋誌異·冷生》：“言未已，驢已蹶然伏道上，屢試不爽。”
44. 名山事業：可以藏之名山，世代流傳的事業。多指著書立說——出處《史記·太史公自序》：“藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。”
45. 明日黃花：明日，重陽節後。黃花，菊花。重陽節過後的菊花。重陽過後，賞菊就沒有多少興味。比喻遲暮不遇之意。後也比喻過時的或沒有意義的事物——出處①宋·蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。” ②《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”
46. 高山流水：比喻知音或知已。也比喻樂曲高妙。又形容自然風光美好——出處《列子·湯問》，
47. 求田問舍：舍，房屋。到處謀求買田置屋，形容胸無大誌，只知營私——出處《三國誌·魏書·陳登傳》君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語。
48. 舞文弄墨：原指歪曲法律條文，營私作弊。後指玩弄文字技巧，耍筆桿子。含貶義——出 處《隋書·王充傳》：“明習法令，而舞弄文墨，高下其心。”
49. 大快人心（人心大快）：快，指痛快。指決議、舉動、結果完全符合人心，使人們非常痛快。多用於壞人壞事受到懲罰、打擊的場合。作褒義用——出處《明史·余懋學傳》：“如潘季馴之斥，大快人心，而猶累牘連章，為之申雪，是為欺罔。
50. 萬人空巷：大家都從家裏出來聚向壹處，使街巷都空了。多用來形容盛大集會或新奇事物把所有的人都吸引來的盛況——出處宋·蘇軾《八月十七復登望海樓》：“賴有明朝看潮在，萬人空巷鬥新妝。”