尊師重道
程門立雪
良師益友
壹日為師，終生為父
1、師者,所以傳道,授業,解惑也。——唐.韓愈《師說》
2、壹日之師,終身為父。——元.關漢卿 3、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 4、君子隆師而親友。——《荀子修身》 5、疾學在於尊師。——《呂氏春秋勸學》 6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》 7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》 8、學之經,莫速乎好其人,隆禮次之。(經:途經.好其人:愛戴教授自己的人,虛心向他 們求教。隆禮:尊崇禮義)——《荀子.勸學》 9、明師之恩,誠為過於天地,重於父母多矣。——晉.葛洪《勤求》 10、國將興,心貴師而重傅。——《荀子.大略》 11、三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語》 12、片言之賜,皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法.自序》 13、師道既尊,學風自善。——康有為《政論集.在浙之演說》14、善之本在教,教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》
事例：程門立雪
尊師重道”由來已久，最早見於《後漢書·孔僖傳》，此後“尊師重道”被人們引用壹千五六百年，成了壹個“老牌”成語。十幾年前，“尊師重道”被民間改成“尊師重教”，並流行起來，“尊師重道”就沒人再用了。
改革開放20多年來，全社會初步形成了重視教育、尊敬老師的風尚，“尊師重教”已深入人心，這是改革的成果，社會的進步。然而，筆者以為“尊師重道”也不能因此棄而不用。
我國傳統上把學問、知識、修養分為“道”、“經”、“術”三個層次。“道”是最高的學問。“經”是對“道”的闡述。“術”是實踐“道”的手段、方法、技術，是操作性的知識。重道是我國傳統文化的重要特征。中國古代所有學派都把“道”作為最大的學問，最高的價值標準，最終的追求目標。孔子說：“朝聞道，夕死可矣”。縱觀各派學說，“道”是人們對宇宙、自然、社會、人生的感悟，是最高的智慧，最普遍的規律，最重要的行為規則，重道的傳統今天我們繼承下來了，我國是“有道之邦”。今天我們的道，首先就是辯證唯物主義的世界觀和方法論，其他如愛國、愛民等道德修養等，也都屬於道的範圍。我們今天的道汲取了中國傳統文化的智慧，又吸收了其他民族的文明成果。與歷史相比，我們今天的道的智慧要高得多，施行的範圍也最大。
現在的問題是社會生活的很多領域裏出現了“重術輕道”的傾向。重術本無不對。中國傳統文化有輕術的毛病，改掉這個毛病是很大的進步。術能直接產生具體的效益。知識的“術化”給人類帶來巨大的益處，大大改變了人類的生活。可是，近年來功利主義、急功近利的社會心理大為滋長，什麽術獲利快、獲利多就練什麽術，以至於很多急功近利者認為“唯術有用，為道無益”，專在術上下功夫。問題就出在這裏。拿教育來說，主要的行為應該是教師傳道、學生悟道。可是有相當多的學校在這方面下的功夫不多，力氣主要放在訓練學生的解題術、應試術上。結果是訓練出來壹批“有術寡道”的“術士”，他們有某種技術，卻不大懂為人之道，沒有高尚的社會政治理想和人生理想，沒有大智慧，在術上也沒有大的發明創造。這正是今天教育的壹個弊端。重術輕道的弊病在其他領域也都有所反映。術本身沒有價值取向，有道者可用來造福人類，無道者亦可用來行騙作惡，關鍵看有道無道。
我們的社會在轉型，發展變化很快，很多觀念在變化，也必須變化。但是並不是所有觀念的變化都是對的、合理的。像“尊師重道”等很多傳統的觀念體現著我們民族的智慧，它們的生命是超越時空的，今天仍然在我們的精神世界中發揮著重要的作用，不能丟棄。(畢全忠)