樓主好！先貼上原文，再附上翻譯解釋~~希望被采納為答案~~買鴨捉兔 本文選自《艾子雜說》，本文又名《鴨子捉兔》，作者：蘇軾 古文欣賞 昔有人將獵而不識鶻，買壹鳧而去。
原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投於地，又再擲，又投於地。
至三四，鳧忽蹣跚而人語曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分，奈何加我以抵擲之苦乎？”其人曰：“我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？” （選自《艾子雜說》） 古文翻譯 從前有個人準備去打獵但不認識鶻，買了壹只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。
野鴨子不會飛，掉落在地上，他又壹次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復了三四次，野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對獵人說：“我是壹只鴨子，殺死我並吃掉，這是我的本分，怎麽把亂拋亂扔的痛苦加於我呢？”那個獵人說：“我以為妳是鶻，可以捕捉到兔子，妳竟然是鴨子啊？” 野鴨子舉起腳掌給那個人看，笑著對他說：“妳看看我這腳手，可以捕捉到那兔子嗎？” 詞語註釋 （1）將獵：準備去打獵。
（2）鶻：壹種打獵用的兇猛的鳥。 （3）鳧：野鴨子。
（4）原：原野。 （5）擲之使擊：把鳧投放出讓它襲擊兔子。
（6）投：掉落。 （7）蹣跚：形容走路困難的樣子。
（8）人語：想人那樣講話。人：名詞做狀語。
（9）其分：是我的本分職責。其：指代鴨。
（10）奈何加我以抵擲之苦乎：怎麽把亂拋亂扔的痛苦加於我呢？ （11）其：那。 （12）謂爾：以為妳。
（13）以：用法同“而”。 （14）搦：持握、捕捉。
古文簡析 《鴨子捉兔》是根據成語“兔起鶻落”編出來的笑話。文章運用擬人手法，通過鳧與獵人的壹番對話，說明“人盡其才，物盡其用”的道理。
選用人才務必要避其所短，用其所長。不然的話，就會像該文描寫的獵人那樣，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鴨子。
文章刻畫鴨子的形態，詼諧有趣，真切生動。用“蹣跚”壹詞來形容鴨子走起路來搖搖晃晃的樣子，既表現了鴨子的形體特征，又說明它不是捉兔子的材料。
並用鴨子擬人化的語言，來表現它不被合理使用，反吃投擲之苦的委屈和略帶嗔怒的情緒。當鴨子知道獵人是因為不識鳧鶻，不是存心要它吃苦，便又轉嗔為喜，舉起寬厚的掌子，說了句笑話。
作者通過鴨子的這些風趣幽默、令人發笑的語言，善意地諷刺了那個獵人。
2. 艾子雜說中的文言文樓主好！先貼上原文，再附上翻譯解釋~~希望被采納為答案~~
買鴨捉兔
本文選自《艾子雜說》，本文又名《鴨子捉兔》，作者：蘇軾
古文欣賞
昔有人將獵而不識鶻，買壹鳧而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投於地，又再擲，又投於地。至三四，鳧忽蹣跚而人語曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分，奈何加我以抵擲之苦乎？”其人曰：“我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？” （選自《艾子雜說》）
古文翻譯
從前有個人準備去打獵但不認識鶻，買了壹只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會飛，掉落在地上，他又壹次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復了三四次，野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對獵人說：“我是壹只鴨子，殺死我並吃掉，這是我的本分，怎麽把亂拋亂扔的痛苦加於我呢？”那個獵人說：“我以為妳是鶻，可以捕捉到兔子，妳竟然是鴨子啊？” 野鴨子舉起腳掌給那個人看，笑著對他說：“妳看看我這腳手，可以捕捉到那兔子嗎？”
詞語註釋
(1)將獵：準備去打獵。
(2)鶻：壹種打獵用的兇猛的鳥。
(3)鳧：野鴨子。
(4)原：原野。
(5)擲之使擊：把鳧投放出讓它襲擊兔子。
(6)投：掉落。
(7)蹣跚：形容走路困難的樣子。
(8)人語：想人那樣講話。人：名詞做狀語。
(9)其分：是我的本分職責。其：指代鴨。
(10)奈何加我以抵擲之苦乎：怎麽把亂拋亂扔的痛苦加於我呢？
(11)其：那。
(12)謂爾：以為妳。
(13)以：用法同“而”。
(14)搦：持握、捕捉。
古文簡析
《鴨子捉兔》是根據成語“兔起鶻落”編出來的笑話。文章運用擬人手法，通過鳧與獵人的壹番對話，說明“人盡其才，物盡其用”的道理。選用人才務必要避其所短，用其所長。不然的話，就會像該文描寫的獵人那樣，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鴨子。
文章刻畫鴨子的形態，詼諧有趣，真切生動。用“蹣跚”壹詞來形容鴨子走起路來搖搖晃晃的樣子，既表現了鴨子的形體特征，又說明它不是捉兔子的材料。並用鴨子擬人化的語言，來表現它不被合理使用，反吃投擲之苦的委屈和略帶嗔怒的情緒。當鴨子知道獵人是因為不識鳧鶻，不是存心要它吃苦，便又轉嗔為喜，舉起寬厚的掌子，說了句笑話。作者通過鴨子的這些風趣幽默、令人發笑的語言，善意地諷刺了那個獵人。
3. 艾子雜說的譯文只有壹小部分的，全書建議樓主可以去百度文庫下載~~希望答案被采納~~如果要特定某壹篇的翻譯，用百度hi我~~《 有其父必有其子 》齊國有壹個富人，家裏已積蓄了可觀的錢財。
他的兩個兒子都很愚笨，他只管自己掙錢，對他們從不管教。壹天，艾子對那個富人說：「您的兩個兒子長得雖然很帥，但不通事務，今後怎麽能承擔起家業呢？」那個富人壹聽就火了：「我的兒子聰明伶俐，而且多才多藝，哪裏能不通事務呢？」艾子說：「您不用考問他們別的，您只須問壹下您的兒子所吃的糧食是從哪裏來的。
若他們說得上來，我剛才那番話就算胡說八道，向您賠禮就是了。」那個富人就招呼他的兒子，問他們糧食是從哪裏來的，他的兒子笑嘻嘻地說：「我們難道連這個都不知道嗎？糧食每次不是用布袋裝回來的嗎？」那個富人的臉壹下子沈了下來，悲哀地說：「兒子們也真是太蠢了，那糧食還不是從地裏來的嗎？」艾子說：「有這麽愚蠢的父親才生這麽愚蠢的兒子啊！」《 吃肉未必聰明 》艾子的鄰居，都是齊國粗俗的人。
壹天，他聽見鄰居有兩個人在議論。壹人對另壹人說：「我們與齊國的達官貴人，都是受有天地人三才的靈氣的，但為什麽他們聰明，而我們卻不聰明呢？」另壹個人說：「人家每天吃肉，所以聰明，我們平日粗茶淡飯，所以就不聰明。
」還是第壹個發話的人說：「我恰好有賣糧的錢好幾千，不妨我與您每天吃肉試試。」過了好幾天，他又聽見那兩個人在議論。
壹人說：「我自吃肉後，覺得心明了，長見識了，碰到事情要處理就很有辦法，不僅有辦法，還能把事理說得頭頭是道。」另壹人說：「我現在再看人的腳，往前邁步很是方便，若是倒著往後走，還不是讓後邊的人踩著了。
」第壹個人又說：「我現在也發現人的鼻孔，朝下很是有利，若是朝上，下雨的時候還不是讓雨水灌了嗎？」兩個人在那裏互相稱贊彼此變得聰明了。艾子嘆了口氣，說：「吃肉的人的聰明就是這麽個樣子！」《 餵驢 》齊地天氣寒冷，春很深時，草木多未發芽。
有壹次剛立春，有個老農提了壹筐苜蓿獻給艾子，說：「這東西剛長出來，我們未敢品嘗，先拿來獻給您。」艾子很高興，說：「勞駕妳給我送來這樣的新鮮東西。
但我嘗過之後，下壹個該獻給誰？」老農答道：「獻給您之後，就割去餵驢了。」《 遠水不解近渴 》有壹天，齊王上朝時對侍臣說：「我們齊國介於幾個強國之間，每年為邊防所苦。
現在，我想征調民工，築壹道大城墻，從東海起，經過太行，連接轘轅，直下武關，曲折延綿四千裏，把我們與各鄰國隔開，使秦國不能在西方窺測我們，楚國不能在南方襲擊我們，韓、魏各國也不能在左右挾持我們，豈不是對國家很有利嗎？現在百姓築城墻，雖然有些小勞苦，但以後就不再有守邊征戰之患，可以壹勞永逸了。所以，我現在壹下築城命令，誰能不歡喜雀躍而來呢？」艾子答道：「今天我來上朝時，正趕上天下大雪，我看到路邊有個饑民， *** 的肢體已凍僵了，還在那裏仰天唱歌。
我很奇怪，問他原因，他說： 」這是壹場應時瑞雪，我高興明年的人能吃到低價的麥子。而我現在就要凍死了。
『大王現在築城，而百姓還不知什麽人能受益呢！ 』《 營丘士 》營丘地方有個士人天性愚笨，常常無事無非，喜歡詰難，但又不通事理。壹天，營丘士專門向艾子請教說：「我見大車之下和駱駝脖子上，大多綴著鈴鐸，這是為何？ 」艾子告訴他說：「大車、駱駝等物體積龐大，並且經常夜行，壹旦狹路相逢，極難回避，所以綴上鈴鐸，使彼此都能很遠聽到響聲，可以預先回避。
」營丘士又問：「那麽，佛塔之上，也大多設有鈴鐸，這難道也是為了夜行時便於回避嗎？」艾子不耐煩地答道：「妳怎麽如此不通事理！鳥鵲大都喜歡把巢築在高遠處，往往弄得鳥糞狼藉，所以高大建築物之上才設有鈴鐸，這是為了嚇跑鳥鵲，難道能與車駝相比？」營丘士步步緊逼： 「如此說來，那鷹鷂之尾，也大多系著小鈴，難道說鳥鵲還能把巢築在鷹鷂尾上不成？」艾子被問得哭笑不得，只得回答說：「我還沒見過像妳這樣不懂事理的！鷹鷂找準了目標，或者飛到林中，由於足上纏著線，萬壹被樹枝綰住，振翅之際， *** 即響，人們可以依著 *** 找到它，又怎麽說是為防鳥鵲而築巢呢？ 」營丘士還不死心，又問：「我以前見挽郎搖著木鈴唱著挽歌，雖不知是何原因，現在想來，竟是為了讓別人容易找到他啊！但我還弄不清，他纏足用的是皮帶呢，還是線繩呢？」艾子終於忍不住了，生氣地說：「實話告訴妳吧，挽郎是死者的向導，因為死者生前好詰難，所以才搖鈴給死屍聽，好讓死屍聽了高興。」《 龍王選婿 》壹天夜裏，艾子夢見壹位男子，穿戴華麗威嚴，對艾子說：「我是東海龍王，凡是龍生的兒女，都與各江海的龍結婚。
但龍的脾性暴烈，若再與別的龍結婚，則很難和睦。我有個小女兒，我很疼愛她，她的性情又特別暴戾，若把她許配給龍，肯定不會和諧。
我想找壹個有耐性又容易控制的女婿，卻找不到。您有智慧，所以我要請教，求您為我謀劃此事。
」艾子答道：「您雖說是龍，但也是水族，求婿，也應從水族中找。」龍王說： 「是這樣。
」艾子又說：「若找魚，可他們多。
4. 艾子雜說翻譯原文
昔有人將獵而不識鶻，買壹鳧而去。原上兔起，擲之使擊，鳧不能飛，投於地；又再擲，又投於地，至三四。
鳧忽蹣跚而人語曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分，奈何加我以抵擲之苦乎？”其人曰：“我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦的兔否？”
譯文
從前有個人準備去打獵但是不認識鷹，買了壹只野鴨離去。在原野有兔動，（他）擲出那野鴨讓它去襲擊兔子，野鴨不會飛，掉到地上；（他）又拋擲它，又掉到地上，擲了三四次。
野鴨忽然步履蹣跚走過來講出人話來道：“我是鴨子啊，被殺了來吃，這才是我的本分，怎麽禁得起對我施加投擲的苦痛啊？”那人說：“我以為妳是鷹，可以獵捕兔子的，怎麽是鴨子了？”野鴨舉起腳掌給他看，笑道：“看我的手腳，能夠抓得住兔子嗎？”
5. 艾子雜說原文：鄒忌子說齊王，齊王說之，遂命為相。
居數月，無善譽。艾子見淳於髡，問曰：“鄒子為相之久，無譽何也？”髡曰：“吾聞齊國有壹毛手鬼，凡為相，必以手摑之，其人遂忘平生忠直，默默而已。
豈其是歟？”艾子曰：“君之過矣，彼毛手只擇有血性者摑之。”譯文：鄒忌子遊說齊王，齊王非常欣賞他，於是任命他為丞相。
幾個月過去，都沒有人稱贊鄒子的政績。艾子進見淳於髡，問道：“鄒子做丞相那麽久了，為什麽沒有人稱贊他的政績呢？”淳於髡告訴他說：“我聽說齊國有壹只毛手鬼，但凡有人做丞相，它壹定用手打那個人，於是那個人就忘了平生的忠直，只是默默無聞地做事罷了。
難道這說的就是鄒忌子？”艾子說：“您說錯了，那只毛手鬼只挑選有血性的人來打。”。
6. 艾子雜說（蘇軾著）的全部譯文有個營丘人，雖學識淺陋，卻總喜歡跟人家瞎爭。
壹天，問艾子：“大車下面和駱駝的頸項上，大都掛著鈴，這是為什麽？”艾子說：“大車和駱駝都是很大的東西，它們在夜裏走，如不掛鈴，狹路相逢就來不及避讓， *** 可提醒對方早作準備。” 營丘人又問：“塔上面掛鈴，難道也為了叫人準備讓路嗎？”艾子笑他無知，回答說：“鳥雀喜在高處做窠，鳥糞很臟，塔上掛鈴，風壹吹鈴響起來，鳥雀就給嚇散了。”
營丘人還要問：“鷹和鷂的尾巴上也掛著鈴。哪有鳥雀到鷹和鷂的尾巴上去做窠的？” 艾子大笑，說：“妳這個呀，不通事理太奇怪了！鷹鷂出去捉鳥雀，它腳上縛著的繩子，會在樹枝上纏住；假使它壹撲翅膀，鈴就會‘叮呤當啷’響起來，人們就可以循聲而找到它。
妳怎能說是為了防鳥雀來做窠呢？” 營丘仍舊問道：“我曾見過送喪的挽郎，手上搖著鈴，嘴裏唱著歌，難道也為了怕給絆在樹枝上嗎？”艾子有點氣惱了，說：“那挽郎是給死人開路的，就為了這個死人生前專門喜歡跟人家瞎爭，所以搖搖鈴讓他樂壹下啊！” 營丘有壹位士人，性情不善變通，但又每每多事，好拐彎抹角地詰難別人，幾乎沒有壹次是說在理上的。有壹天，他去拜訪艾子，問道："凡是大車底下，以及駱駝的脖子上，都系著壹個鈴鐺，這是什麽緣故呀？" 艾子回答說："大車和駱駝物體很大，而且多在夜間行路，忽然在狹窄的道路上相逢了，就難以回避，所以要借用鈴鐺的鳴聲使對方聽到，便於預先能夠回避罷了。
"營丘的士人接著問道："在佛塔的頂端，也裝設了鈴鐺，難道說佛塔也會夜間行路，要使用鈴鐺鳴聲互相避讓嗎？" 艾子回答說："您不通事理，竟到這般地步！大凡鳥鵲多是依托高處作窠，撒下的糞便非常骯臟，所以塔上要系上鈴鐺，用它驚嚇鳥鵲不去作窠呀，您怎麽能拿這件事去和大車、駱駝的鈴鐺相比較呢？"營丘的士人說："那鷹鷂的尾巴上，也系有小鈴鐺，哪有鳥鵲到鷹鷂尾巴上作窠的事呢？" 艾子大笑著說："真怪呀，您這個人太不知道變通事理啦！那鷹和隼捕捉食物時，有的追入樹林中，常被絳條絆住腳爪，或者偶然被枝條掛住，在振動翅膀掙紮時， *** 響了，人們就可以跟隨著 *** 去尋找它。哪裏是為防備鳥鵲在它尾巴上作窠呀？" 營丘的士人仍不服地說："我曾看到出殯送葬時，走在前面引路的挽郎拿著鈴鐺唱挽歌，我並沒去究問是什麽道理，今天才知道是怕樹枝絆住他的腳，以便讓人們循聲去找到他。
但我不知道鉤絆挽郎腳的絳帶，是用皮條做成的呢？還是用絲線編織成的呢？" 艾子聽了惱怒地回答說："挽郎是給死者之導引送葬的人，因為死者生前好跟人出難題爭辯，所以才敲著鈴鐺去娛樂他的屍體呀！" 原文：營丘士，性不通慧。每多事，好折難而不中理。
壹日，造艾子問曰：“凡大車之下，與橐駞之項，多綴鈴鐸，其故何也？”艾子曰：“車、駞之為物，甚大且多。夜行，忽狹路相逢，則難於回避。
以藉鳴聲相聞，使預得回避耳。” 營丘士曰：“佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行，而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。
凡鳥鵲多托高以巢，糞穢狼藉。故塔之有鈴，所警鳥鵲也，豈以車駝比耶？”營丘士曰：“鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢於鷹鷂之尾乎？” 艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足絳線，偶為木之所綰，則振羽之際， *** 可尋而索也，豈謂防鳥鵲之巢乎？” 營丘士曰：“吾嘗見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰，而便於尋索也。
仰不知挽郎之足者，用皮乎？用線乎？”艾子慍而答曰：“挽郎乃死者之導也，為死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其屍耳。” 出處：出自宋代蘇軾的《艾子雜說》。
擴展資料：
《艾子雜說》與壹般的笑話集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不過，寓言也好，幽默也好，都屬“借古諷今”之作。
永樂大典殘卷道家部 文獻通考 《艾子》壹卷：陳氏曰：相傳為東坡作，未必然也。曾慥類說 《艾子》：公孫龍、魏牟生於列禦寇之後，其事乃見於列子之書，說者謂列子弟子以其義無垂統而有所發問，故類而附之，無嫌也。
艾子事齊宣王，而書之所載亦多後世之事，豈為艾子之學者務廣其道，凡論不詭於統敘者，皆存而不去耶？覽之者以意逆誌，則艾子之學可明，姑置其時之後先可也。李戴埴鼠璞 《艾子》：世傳艾子為坡仙所作，皆壹時戲語。
亦有所本。其說“壹蟹不如壹蟹”，出《聖宋掇遺》，陶谷奉使吳越，因食蝤蛑，詢其族類，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余種以進。
谷曰：真所謂壹代不如壹代也。北窗叢錄 世傳《艾子》乃坡戲作，予亦以為然。
比見吳思道雲：是襄陽魏道輔所作。未知孰是。
作者 蘇軾（1037-1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。
漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。
他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之壹。
詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；。
7. 《艾子雜說》秦士有好古者[原文]秦士有好古者，壹日，有攜敗席造門者：“昔魯哀公命席以問孔子，此孔子之席也.”秦士大喜，易以負郭之田.又有攜枯竹杖者，曰：“太王避狄去忿所操之棰也！先孔子數百年矣.”秦士罄家之財，悉與之.又有持漆碗至者，曰：“席，杖皆周物，未為古也；此碗乃紂作漆器時所為.”秦士愈以為古，遂虛所居宅而與之.三器得而田宅資用盡去矣.好古之篤，終不舍三物，於是披哀公之席，托紂之碗，持去忿之杖，丐於市，曰：“衣食父母，有太公九府錢，乞壹文.”——好古而不知古者，多矣.[譯文]有個姓秦的士人好古物成癮，即使價格再高他也要千方百計地買回家來.有人也就投其所好，專門鉆他這個空子，讓他吃虧不少.壹天，壹個人扯著壹塊爛席片來見他，說是以前魯哀公向孔子問政時賜孔子的座席.秦士心中大喜，認為這是難得的古物，就以諸多良田作價買了下來.過了些時候，又有壹個人手持壹把古杖找上門來，說：“這是以前太王為避夷狄之亂杖策離開豳地時所持的杖棰，比孔子所坐的席子還要早幾百年呢！如此古物，您該出什麽價”秦士就傾盡家中資財買了下來.沒過多久，又有壹個人手捧壹只朽爛的木碗來兜售，對秦士說：“您買的席和杖，都算不上古物.我的這只木碗是夏桀所造，比周朝古遠多啦.”秦士沒想到竟能遇到如此古物，就把正住著的宅院作價買下了這只木碗.秦士三件古物到手，卻落得田資用盡，無衣無食，然而好古之心卻使他始終不忍丟棄古物.於是，秦士就披上“哀公之席”，拿著“太王之杖”，捧著“夏桀之碗”，沿街乞討，糊口度日，口中還不時地喊著：“衣食父母們啊，您若有太公時的九府錢，就行行好，給我壹文吧.”。