成語名稱： 牛頭馬面 niú tóu mǎ miàn
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[成語解釋]?佛家語；指閻王手下的兩鬼卒；壹個頭像牛；壹個面像馬。現比喻各種各樣兇惡的人。
[成語出處]?《楞嚴經》：“牛頭獄卒；馬頭羅剎；手執槍矟；驅入城門。”
[近義]? 牛鬼蛇神 妖魔鬼怪
[用法]?含貶義。壹般用作主語、賓語、定語。
[結構]?聯合式。
[例句]? 老人們經常說閻王手下有～兩個鬼。
[英譯]? devils in animal forms
百科解釋如下：
牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。牛頭
牛頭
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成語[回目錄]發音 niú tóu mǎ miàn
釋義 迷信傳說中的兩個鬼卒，壹個頭象牛，壹個頭象馬。比喻各種醜惡的人。
馬面
馬面
出處 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十壹：“釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆。”示例 只是近來常常在夢中，或是在將醒未醒之頃，壹陣悚然，從前所怕的～，都積壓了來，都聚圍了來。★冰心《山中雜記—遙寄小朋友》
近義詞：牛鬼蛇神、妖魔鬼怪
用法：聯合式；作主語、賓語、定語；指兇惡的人
英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades
日文：牛頭(ごず)と馬頭(めず)，〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人間(にんげん)のたとえ
牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。
牛頭又叫阿傍、阿防。《五苦章句經》說：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”據《鐵城泥犁經》說，牛頭“於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。
馬面又叫馬頭羅剎。“羅剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。《楞嚴經》卷八稱“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。”
民間傳說中，牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙，有時愛占點小便宜，有時幹點違法亂紀的事，有時又很有同情心。這些也是封建時代人間差役的形象。
牛頭馬面等鬼卒，本出自佛教，後被道教吸收。在佛教並不常見，而在道觀中常能見到他們的影子。
簡介[回目錄]牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的壹位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。
1、《佛學常見辭匯》（陳義孝編）“大白牛車” 法華經以羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，這三乘都是權乘，大白牛車喻佛乘，這壹乘才是實乘。
2、《法華經》中的壹段故事：
說佛是壹所大宅子的家長，世人就是在大宅子裏嬉戲的孩子。宅子雖大卻只有壹扇門。有壹天佛知道有大火將至，便告訴孩子們，讓大家趕快逃生。但孩子們壹點也不驚慌，他們不相信如此安全美麗的房子會發生火災。眼看大火就要燒到屋子，佛就對孩子們說：妳們快出來，我有好東西送給妳們，有羊車鹿車和牛車已經在屋外等著妳們，車上什麽玩物都有，還有珍稀七寶。孩子們想到有這些他們喜歡的東西就都跑了出來，逃過了火災。但是他們並沒有看到佛所說的羊車鹿車和牛車，而是他們原先想都不敢想的大白牛車，載滿寶物，壹人壹輛。
註解其中的譬喻：
首先以聲聞、緣覺、菩薩，的三車（羊車、鹿車、牛車）做引誘，然後開示最高的幸福境界：唯壹佛乘（大白牛車）。這就是開三顯壹。 這大白牛車的長寬高度，有五百由旬（約三千五百公尺）。金的車輪、白銀的柱梁、鑲金的繩子，裝飾著八萬四千個寶鈴。車內搭乘所有的佛菩薩。佛招待持有壹乘佛（妙法蓮華經）的我們，乘坐這個極美的大白牛車。乘坐此大白牛車，就能永遠在這無限大宇宙中，自由自在地奔走。
傳說[回目錄]傳說，牛頭馬面原在地府掌管實權，後來為什麽只當了閻王手下的壹個捉人差役？說起來，還有壹段有趣的故事。
牛頭馬面
牛頭馬面
在很久很久以前，豐都城有個姓馬的員外，在城內算是個財權雙全的巨頭。按說，他也該心滿意足了，但有壹件事情卻總是耿耿於懷，因他年已六旬，先後娶了十壹個“偏房”，才僅有壹個獨丁。無論怎麽求神許願，終不能如願以償。不用說，馬員外對他那個獨子馬壹春，就視如掌上明珠了。但他十分擔心，如果萬壹不幸，不僅斷了馬家香火。而且萬貫家業也無後繼之人。為此，他日夜憂愁，不知所措。哪料屋漏又遇連夜雨。壹天，馬員外用過早餐，準備出門備辦酒菜，為兒子明日滿十八周歲辦個喜酒。說來也巧，正在這時，有個八字先生從門前經過，口中瑯瑯有詞：“算命羅，算命！”
馬員外聽見喊聲，心中大喜，竟把出門之事忘記得壹幹二凈。於是手提長衫，疾步走下臺階，恭請八字先生進屋上坐，茶畢，馬員外誠懇地說：“先生，請給我家小兒算個命好嗎？”
八字先生點頭說道：“可以，可以。”
馬員外立即給兒子報了生庚時辰。八字先生屈指壹算，不禁大驚失色，脫口而出道：“哎呀，不好！”
馬員外大吃壹驚，頓時嚇得冷汗直流：“啥？”
“小人不便啟齒。”八字先生搖了搖頭，長嘆壹聲。
馬員外心裏越發慌張，但為了急於弄個清楚，央求道：“請先生免慮，直說不防。”
八字先生遲疑片刻，說道：“妳家少爺衣祿不錯，可惜陽壽太短，太短啊！”
“多少？”
“十八歲。”
馬員外“媽呀”壹聲，暈到在地，半天才蘇醒過來，面色如土。想不到明日小兒的十八歲生日，竟成了他壽終之期。想到此，便是壹陣碎心裂肝的痛哭。又過了好壹陣，才抽泣著問道：“先生，先生，求求妳想各個辦法，救救我那可憐的兒子吧！”
八字先生想了壹會說：“凡人哪有辦法，只有壹條，不知員外舍不舍得破費呢？”
馬員外聽說還有辦法可想，心裏自然就平靜多了，忙說：“只要能救兒子，哪怕傾家蕩產，也在所不惜！”
八字先生這才告訴他：在明晚半夜子時，妳辦壹桌最豐盛的酒菜，用食盒裝好，端到“鬼門關”前十二級臺階上，把酒菜送給那兩個下棋的人。不過，妳要連請他們三次，耐心等待，切莫急躁。馬員外壹壹記在心上。
第二天，當他來到指定地點，果見有兩個人正在那裏專心下棋。這兩位不是別人，正是牛頭、馬面。
馬員外不敢驚動他們，只好悄悄跪在壹旁，把食盒頂在頭上默默第看著。當他倆下完了壹盤棋後，他才小心翼翼地請道：“二位神爺，請吃了飯再下吧！”
牛頭馬面
牛頭馬面
那二人似聽非聽，不語不答，又下起第二盤棋來。馬員外如此恭候到第二局完，還是不見動靜。他有些急了，但又不敢冒犯，只好虔誠地跪在那裏靜候。又過了壹會，牛頭突然把棋子壹放：“馬老弟，我們走吧，時辰到了。”馬面也忙放下棋子，收好棋盤，準備下山。
這下，馬員外著慌了，擔心錯過機會，誤了大事，忙提高嗓子喊道：“二位神爺，請吃過飯再走吧！” 牛頭馬面回頭看了壹眼，問道：“妳是誰？”
馬員外見時機已到，忙討好地說道：“二位神爺太辛苦了，想此時腹中已經饑餓，小人略備素酒簡肴，請神爺們充饑解渴！”
牛頭、馬面見此人這般誠心，又看盒中的美味佳肴那麽豐盛，不禁垂涎欲滴。馬面悄悄的對牛頭說：“牛大哥，我們此番出差，尚未用飯，就此飽餐壹頓吧。也難為這人壹片心意，妳看如何？”牛頭也早有此意，只是不便啟齒，當下點頭說道：“吃了下山也不為遲。”說罷，便猶如風卷殘葉般，以下便將飯菜吃個精光，正要揚長而去，見送飯人還跪在地上，於是問道：“妳為我等破費，想必有事相求嗎？”
馬員外忙叩頭作揖道：“小人正有為難之事，求二位神爺幫助。”說著還燒了壹串錢紙。
牛頭馬面過意不去，只好說：“妳有何事，快快講吧！我等還有要事遠行呢。”
“二位神爺，我只有壹個命子，陽壽快終，求二位神爺高擡貴手吧。”
“叫啥名字呢？”
“馬壹春。”
牛頭翻開崔判官給他的“勾魂令”壹看，大驚道：“馬老弟，我倆要去捉拿的不是別人，正是他的兒子，只是時辰未到，沒想到......這......”
馬員外連連磕頭：“二位神爺若能延他的陽壽，小人感恩不盡，定當重謝！” 牛頭說：“陰曹律條嚴明，不好辦哪！”
馬員外暗暗著急，靈機壹動，轉向馬面說：“我有個姓馬的兄長也在陰曹地府掌管大權，妳們不辦，我只好去找他了。”
馬面聽了，心想，這陰曹地府從王到鬼我都認識，姓馬的除了我就無他人了。如果這親戚是我，可我又沒有見到過他，於是便試探地問道：“我也姓馬，不知妳那兄長是誰？”
馬員外驚喜地說：“小人有眼無珠，壹筆難寫二個‘馬’字，有勞兄長了。”
馬面說：“妳說妳是我兄弟，我怎麽不記得？”
“妳到陰曹地府後就喝了迷魂茶，陽間地事情忘得壹幹二凈，哪裏還記得？” 馬面壹想，他說的著實不假，如今又吃了他的東西，這事不辦不好，便個牛頭交換了壹個眼色。牛頭會意，既然如此，幹脆就作個人情吧，也圖他幾個零錢花。於是，趁著醉酒，便回曹作罷。這事被閻羅天子知道了，派白無常親自查明，確有其事。閻羅天子頓時火冒三丈，即令把牛頭、馬面押上殿來。為了殺壹敬百，他當著群臣之面，將他倆各重責四十大板，接著又吹了兩口陰風，頓時，牛頭、馬面便還了原形。閻羅天子見他倆實有悔改之心，就將其削官為役，留在地府當了捉人的小差。
資料[回目錄]牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的壹位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。
牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。
牛頭又叫阿傍、阿防。《五苦章句經》說：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”據《鐵城泥犁經》說，牛頭“於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。
馬面又叫馬頭羅剎。“羅剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。《楞嚴經》卷八稱“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。”
民間傳說中，牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙，有時愛占點小便宜，有時幹點違法亂紀的事，有時又很有同情心。這些也是封建時代人間差役的形象。
牛頭馬面等鬼卒，本出自佛教，後被道教吸收。在佛教並不常見，而在道觀中常能見到他們的影子。
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