集什麽成裘四字成語是集腋成裘。
1、拼音
jí yè chéng qiú。
2、出處
《慎子·知忠》：“故廊廟之材，蓋非壹木之枝也，粹白之裘，蓋非壹狐之皮也。”
3、釋義
指狐貍腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制造壹件皮袍，比喻積少成多。
4、寓意
中國是個有著幾千年傳統農業生產歷史的社會。小農經濟的特點，就是重視積累，謹慎消費。這種行為模式有其合理性，其精神也值得繼承。但在這個快速發展、講求競爭的時代，這種不求效率、壹切慢慢來的做法還是很值得商耀的。因為，激烈的市場競爭中，有時速度和效益就意味著生命。
以創意或者產品占有市場為例，固然誰也不可能壹口吃成胖子，但是如果沒有只爭朝夕、時不我待的緊迫感和危機感，很有可能就喪失了企業發展的最佳時機。“集腋成裘”這個成語體現了非常深刻的哲學道理，它告誡我們，不管是做什麽事，都不能急於求成。
集腋成裘的成語典故：
慎到，戰國時期趙國人，起初學習道家思想，後來成為法家代表人物。齊宣王、齊滑王時他遊學至穆下，在齊國最高學府穆下學宮講學多年，培養了不少學生，在當時享有盛名。《慎子》壹書是慎到的文集。其中《知忠》這壹篇，主要談的是賢明的君主應該怎樣治國，其著眼點在於區分忠臣與能臣，要治理動亂的國家，關鍵在於任賢使能，而不在於忠臣的多少。
當賢能的人得到重用時，就會惠及君主；而只靠少數忠臣統治天下，災難就會危及整個國家。假如古聖王唐堯采取夏桀那樣使國家滅亡的措施，即使賢明如他也不能使國家安存，因此，唐堯以仁明賢德之政舉聞名，而夏架則以寵信無才無德的妊之人而被世人瞬棄，其區別就在於是得到人才還是喪失人才。
所以，“故廊廟之材，蓋非壹木之枝也；粹白之襲，蓋非壹狐之皮也；治亂安危，存亡榮辱之施，非壹人之力也”。這裏慎子以排比的方式，論述好的東西要匯集起來才能成就大功用：修建龐大宮殿所用的木材，絕不是壹棵樹的材料就行；純白的狐皮裘衣，絕不是壹只狐貍的皮毛所能做成的；而國家的治亂安危、存亡榮辱的形成，也不是壹個人的力量就能做到的。