這則成語來源於《列子》：人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。
從前有個鄉下人，丟了壹把斧子，他以為是鄰居家人的兒子偷走了，於是，他處處註意那個人的壹言壹行，壹舉壹動，覺得那人無論是走路的樣子，還是臉色都像是偷斧的人。後來，他找到了斧子，又遇到鄰居的兒子，再留心看，覺得他走路的樣子、臉色都不像是偷斧的人。
人有的時候或許是因為多疑的性格鑄成了這樣的錯誤，有時候或許是因為壹些誤會才有了這樣的尷尬，而這種錯誤或尷尬有時往往因為沒有解釋的機會，而使這種現狀持續下去，人與人之間的誤會越來越深。
往往等事情真相得以明白的時候，卻到了不可挽回的地步。究其根本卻不外乎人之內心的浮誇，修煉不到平和的淡定。每逢大事小事，身邊總少不了那種“竊竊私語”的傳遞，壹切都表現的淋漓盡致，而壹切過後，卻又都隨風而逝，不過是幾天的閑議而已，卻把壹個人性表露無遺。
”）。《呂氏春秋》雲：“人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步、顏色、言語、動作、態度無為而不竊斧者也。竊掘其谷而得其斧，他日復見其鄰之子，動作、態度無似竊斧者也。”講的也這樣的道理：因為“相信”鄰居之子偷了斧子，所以怎麽看他都像小偷；後來找到了斧子，“相信”鄰居之子沒有偷斧子，所以怎麽看他都不像小偷了。在這方面，經驗上的感知和觀察無法修正信仰，信仰反倒能夠篡改經驗上的感知和觀察。我們壹旦認定本某個文本是“經典”（“相信”），哪怕簡陋至極的“床前明月光”或“明月松間照”，都會在經驗的層面上尋找各種證據來證明它的“經典性”，甚至根本不需要在經驗的層面上尋找任何證據，就認定它們是字字璣珠的經典。
這還告訴我們，經典是“追認”、“追封”的結果，甚至是在記憶和懷念中以悼詞的形式提出的。那些動輒就要“創造經典”的無知妄人，哪裏明白這個道理？肝腦塗地、殫精竭慮地要創造經典的，到頭來不過弄了壹堆濁臭逼人的垃圾；脫口而出、信筆而來的，未必不能成為令人肅然起敬的經典。人算不如天算，因為把握壹個時代的深層欲望，觀察、迎合其走向，並不是“有誌者事竟成”的事情。在經典化問題上，“瞎貓碰上死耗子”包含著更為深刻的道理，更符合經典化的無意識邏輯。
故事說：有人丟失了壹把斧子，怎麽找也沒有找到。後來他認為是鄰居的兒子偷去了，他註意到鄰居孩子的言行，神情，怎麽看都像是壹個小偷。於是他斷定斧子是那個孩子偷去了，心裏還對自己說，“我早就看出那家夥不是個好東西。”後來有壹天，他上山砍柴，在壹棵樹邊上發現了自己丟失的斧子。現在他才想起來，原來是前天自己忘記在這裏了。他後悔自己隨便懷疑鄰居孩子。回家後，再看那個孩子的言行和神情，根本不像是偷東西的人。於是他又對自己說，“我早就想過，他不是那種偷東西的人。”
丟斧子的人懷疑鄰居家的兒子偷了他的斧子，主觀上，丟斧子的人缺少冷靜，不去做調查研究，只憑主觀想象就懷疑鄰居家的孩子偷了他的斧子，實在不為可取。或者這個丟斧子的人有精神缺欠，天性多疑，甚至對鄰居有敵視心理。大家住在壹起，不能做到互相信任，實在是壹種可悲的事，任何人都要先以信立身，然後再做到相互信任，沒有“信”，就沒有個人價值，沒有“信”就沒有人類社會，今天說的誠信，是做人的道德底線，更是和諧社會的根本保證。幸好，丟斧子的人懷疑鄰居的心理沒有表現出來，萬壹他對人說了：“我丟的那把斧子壹定是鄰居家小孩偷走的。”再將他的猜疑傳到小孩耳朵裏，瞧不打起來才怪？
鄰裏間很多摩擦，都是由懷疑引起的，再有長舌婦們的傳老婆舌頭，無事生非，那就沒有好日子過了。我的壹個朋友，住在壹個小區裏，這個小區裏有幾戶跨國婚姻，就有長舌頭的人說閑話，什麽圖人家是外國人呀，只要帶出去保準散夥呀，再難聽的，就更等而下之了。結果鬧得大家都過不安靜，妳說我是聽誰說的，他說是誰告訴我的，說人家原來就不是大閨女，又拿不出證據，打成壹鍋粥，最後誰也不理誰，天天打頭碰臉，走對面也不說話，那還有個什麽住頭？
天下本無事，庸人自擾之。千萬別沒事找事，君子聽見傳言，大事化小，小事化無，息事寧人，大家和睦相處，小人無風三尺浪，聽見壹點風聲，加油加醋，傳老婆舌頭，說缺德話，鄰裏打起來，他看熱鬧，這就是害群之馬。
鄰裏和睦相處，是壹門學問，大家要安下心來，學好這門學問，然後才能有好的居住環境，千萬不要很好很好的小區，就是住著不開心，白糟蹋了壹片好房。
人生啟示]
遇到問題要調查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產生錯覺。判斷壹個人也是如此，切忌以自己主觀想象作為衡量別人的標準，主觀意識太強，經常會造成識人的錯誤與偏差。
而現實生活中，大多數領導在人才的應用上，常憑著主觀意識去任命壹個人，而不加以客觀、公正的審核。感情用事是領導的大忌。對人對事，領導都不要先入為主，帶上有色眼鏡看人，更不應以小人之心度君子之腹，否則，公司就會失去很多優秀人才。
猜疑心重並不是罕見的性格缺陷。為了能消除猜疑心理，首先要了解猜疑心理是怎麽產生的。從心理學角度來看，猜疑是壹種不符合事實的主觀想象，是壹種消極的自我暗示心理。有猜疑心的人，往往先在主觀上假定某壹看法，然後把許多毫無聯系的現象都通過所謂的“合理想象”拉扯在壹起，來證明自己看法的正確性。為了能達到這壹目的，他們甚至能無中生有地制造出壹些現象。真是猜猜疑疑，疑疑猜猜，越猜越疑，越疑越猜。明白了這壹道理後，就可以從以下兒個方面來克服自己的猜疑心理：
（1）保持頭腦冷靜。現實生活中，許多猜疑戳穿了是很可笑的。但在戳穿之
前，由於猜疑者消極的自我暗示心理作崇，卻會覺得事情順理成章。例如，成語“疑人偷斧”中的那個“亡斧者”，就是硬把鄰居正常的言談舉止看成是不正常的，以自己的主觀猜測代替了客觀事實，而沒有保持冷靜的客觀分析態度。所以，保持冷靜客觀的態度觀察、分析和思考問題，是消除猜疑的途徑之壹。當然，要做到這壹點並不容易。除了要註意在觀察時要放棄原先的假定，以防止這壹先人為主的假定產生心理定勢外，還要牢記“當局者迷，旁觀者清”的古訓，請壹些自己信得過的人幫助分析，以消除壹些荒唐可笑的先人之見。
（2）註意調查研究。有了猜疑心後，要註意加強調查研究。調查要本著實事求是的原則。俗語說：“耳聽是虛，眼見為實”，不能聽見別人說什麽就產生懷疑，要
以眼見的事實為據。況且，有時眼見也未必是實，這就得花費壹定的時間和功夫，找出實質性的東西。
（3）及時開誠布公。猜疑往往是彼此間缺乏交流，人為設置心理屏障的結果也可能是由於誤會或別人搬弄口舌的結果。明白此理，我們就應當通過適當的方式，同被疑者進行開誠布公、推心置腹的交談。在這個問題上，死要面子是毫無意義的。相反，如果妳能誠懇相告，對方未必會認為這是妳對他的不信任，他甚至能從妳的壹片誠意中，進壹步看出妳對他的信賴，從而冰釋前嫌，越發敬重妳。而如果妳把疑心緊鎖胸中，則只會加深矛盾，惡化相互間的感情。
（4）堅持待人以寬。猜疑心重的人，大多對自己要求不高，對別人倒多少有些
苛求。比如，妳看到別人背著妳講話就不高興。換言之，別人的交往方式必須符合妳的心意才行，這不有點苛求於人嗎？又如，妳看見老師有時對妳態度冷淡點也不高興。換言之，妳要求老師對妳的言談舉止始終充滿熱情，而不能因為他（她）本人的心理狀態而有所變化，這豈不有點不合情理？