那麽李白這次幹謁結果成功了嗎？
二十五歲的李白，由渝州自三峽東下。行至荊門山這方“川鄂咽喉”，眼見巴蜀山川將盡， 李白不由賦詩嘆道“仍憐故鄉水，萬裏送行舟”(《渡荊門送別》)，而後便痛苦地斬斷了鄉思鄉愁，正式向前邁出他聞達天下的第壹步。
也正是在此時，李白激情噴薄了，他所牽掛的故鄉，不再是區區目力可及的昌隆漫坡渡了，他的故鄉由往昔的腳下壹隅，擴展成了風馳電掣般向後而退的蜀中山水、巴中大地，擴展成了獨立壹域的巴蜀大地，乃至劍門蜀道，峨眉山月，成都子規，抑或是巴東三.....
荊門山壹過，巴山蜀水就逐漸淡出眼界，於是李白漂流到了荊州地界。荊州治在江陵(今湖北省中部偏南)。
而在這裏，李白將要發出他在全唐舞臺上的第壹聲嬰啼。
江陵，由於地處西控巴蜀、北接襄漢、襟帶江湖、指臂吳粵的四通八達之地，自古便有其“七省通衢”之稱。
李白初來此地，自是要周遊壹番。而江陵勝景無數，其中最讓李白期待的，毫無疑問就是楚之千年古鎮——河溶古鎮了。
河溶，坐落於江陵之南，由於沮漳二水在此合流而得名，這裏乃是大楚文化的發祥地之壹，更有大量保存完好的楚墓漢家。
在三國時期，被譽為“建安七子之冠冕”的王粲，曾在他的最有代表性的抒情小賦——《登樓賦》壹文中，這樣寫道，“挾清漳之通浦， 倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸，臨臯隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。”
在王粲的眼中，河溶是這樣的：沮漳二水在這裏交融，它的壹邊是攜帶著清之又清的漳水的水道，另壹邊倚靠在彎曲盤延的沮水河畔長洲上，背後則緊靠著高而平坦的大片陸地，而當面則俯臨著低濕原野中的沃美水流。由它向北可以直達陶鄉的郊野，向西則溝通楚昭王的墳丘，花卉與果實遮蔽了田野，小米及高粱長滿了壟頭。
李白自幼苦讀，這首建安名作對他而言，自然熟悉得很。
於是，他便想要循著王粲當年的足跡，去往河溶古鎮遊覽觀光壹番。稍稍打聽，李白便驚訝了，原來在這塊彈丸之地，它的周圍竟然錯落著三十余座古剎名殿，密度之大不能不令人咂舌。
古鎮往東數裏，坐落著三星寺與仙女廟兩座千年古剎:它的西面，有玉泉、紫蓋、度門三座大寺:而南面，則是古楚陵基群，更兼有趙湖、前豐、星火三座皇家陵廟:至於其北面，則是赤化寺、清溪寺、陶朱公陵，規模也是很大。
在這些寺廟中，尤以依著河溶為軸心修建的三星寺與玉泉寺兩座古剎，最負盛名。
然而，更加趕巧的是，近日裏三星寺中，正好迎來了壹位“貴人”，他名喚司馬承禎。
聽聞大名鼎鼎的司馬承禎就在近前，李白立刻便收拾起遊山玩水的閑情逸致，急急忙忙卷寫了自己的幾篇得意之作，然後就直奔那三星寺而去。
司馬承禎，表字字微，法號道隱，又自號白雲子，是河內溫(今河南省焦作市溫縣)人，還是道家上清派茅山宗來的第十二代宗師。
司馬承禎出身於官宦世家，先祖司馬馗是西晉王朝莫基人司馬懿的四弟，不過他本人卻無心富貴與仕途，只是篤學好道，尤其喜歡作“方外遊”。
某日，司馬承禎在遊訪嵩山時，巧遇了當時天下有名的道士——潘師正。
其實，這次“巧遇”，全是司馬承禎設計使然。
大業年間，潘師正師事王遠知，並隨之上茅山，盡受道門隱訣及符箓，後來學有所成的他，來到嵩陽逍遙谷壹住便是二十余年。
司馬承禎因知其能，故而巧妙設局，巧遇潘師正，然後以師禮侍奉左右。經過壹番堅持與努力，他終究得到了潘師正的賞識，於是得受上清壹派經法及符箓、導引、辟谷與服餌諸術。
學成之後，司馬承禎再度漫遊天下，行至天臺山玉霄峰，心中忽有感悟而隱，從此便自號為“天臺白雲子”。
天臺山隱居的三十余年間，司馬承禎以其“神仙亦人”的修仙理論，成功抓住了最高統治者們追求永生的脾胃，因而四次被召入皇宮之中，為武則天、睿宗李旦、玄宗李隆基三位皇帝宣法講道，甚至唐玄宗之所以被世人稱為“道士皇帝”，也是由他傳授法篆，出手度化而成。
所以，司馬承禎又有壹個很是崇高的稱呼，喚作“三代帝王師”。此外，司馬承禎儒、釋、道三教並修，形成了壹套獨特的成仙成道理論，甚至他的思想，對於後世宋代理學的建立，都有著不可磨滅的影響。
而李白之所以熟知司馬承禎，源於他在蜀中結交的摯友元丹丘，他正是這位道門帝師的徒孫。
就是這麽壹位在大唐王朝呼風喚雨，有著巨大能量，並享有仙翁之名的人物，壹見到前來拜訪的李白後，便因為李白“山近眉而失色，水遇目而不明”的姿態，與自小承沐道風所養成的“氣字昂，風神奕爽”的脫塵氣質，而立刻大加贊賞道:“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。
壹個初出茅廬的青年，渾身青澀未褪，才出巴山蜀水，便得到了當時早已名動天下的司馬承禎的此般贊賞，真是聽起來都令人覺得振奮。
由此，也給我們帶來了壹種幻想，青年的李白該是多麽的英姿勃發、風流瀟灑。也正是因為司馬承禎的這句褒獎，事後李白壹氣呵成了《大鵬遇希有鳥賦》，在
仗自廣名聲的同時，以大鵬自喻，憧憬自己終有壹天，可以與前輩高人壹同遨遊於八極之外。
在這篇賦中，李白自比大鵬，以為小小的天地，經不起他振翅壹飛，以此壹抒心中壯誌。
然而，李白作這篇《大鵬遇希有鳥賦》，雖然在壹定程度上，起到了他的本意——自廣名聲，但是與司馬承禎這等名動天下，現世仙翁的壹般人物的壹句贊譽相比，便是小兒科了。
此後的很長段時間，李白所到之處，不管達官顯貴，還是平民百姓，都會將他與“有仙風道骨，可與神遊八極之表”這句話聯系起來，使他在極短時間內名揚四海。
甚至十多年以後，李白真正覓得出仕之機，並引得唐玄宗李隆基降輦步迎、禦手調羹、賜座七寶床，都有司馬承禎在後壹手推動的功勞。
然而，司馬承禎畢竟是方外之人，他內心中雖然滿含著對李白這個青年的激賞，但是終究也有著自己的執著。
以前，有位名叫盧藏用的進士，他是司馬承禎的故交，因為暫時沒能獲得官職，便沽名釣譽地隱居在終南山之上，與司馬承禎做起了鄰居。
後來，盧藏用名聲壹量，他果然不再隱居，返回塵世做了大官。
與此同時，司馬承禎即將起程，想要返回遠離唐都長安的天臺山，繼續隱居生活。盧藏用看到了，便遙指著不遠處清晰可見的終南山，“苦口婆心” 地向司馬承禎勸道：“此山之上， 奇景妙境不少，洞天福地也多，而且貴在離都不遠，妳又何苦非要回那天臺山呢？”
司馬承禎聞言，笑著回答:“是這樣嗎?我看卻不過是通往官場的捷徑罷了!”
盧藏用深感慚愧之余，“終南捷徑"這個成語也隨之而出。
於是，時人都知道了，司馬承禎不喜也不贊成有人以修道隱居為階梯，登那仕途
之山。
所以，此時的李白並來得到司馬道士的舉薦，從而實現他那鵬程萬裏，輔弼天下的雄夢。
既然此處捷徑未通，李白只得繼續遊走他地，追尋他那忽遠忽近，乍來又去的機會。