識陰區域，就是那個根元的區域。唯識學中的八識，第八識阿賴耶識是根本識，乃人所本有的連通於造化的宇宙識，識陰區域所觸及的正是阿賴耶識。也就是說，這時要跟天地宇宙真正連通了，行陰盡是開始，識陰區域則是完成。
進入識陰的境界，因為定境到了最根本處，世間壹切因果也已暢通，便自然到了徹底出離自我與外境的時候。佛說這時的狀況是“倏然隳裂”、“感應懸絕”，就是突然的意思，突然就斷開了。所謂“超出三界外，不在五行中”，這是到了要真正超越壹切相的地步了。註意是超越，而不是脫離。
這突然之中有大意味，禪宗高僧形容自己的開悟，都是壹下子頓悟了，所謂豁然心開、狂心頓歇，桶底脫落、大地平沈。所以，進入識陰就是開悟的前夕了，所以佛說“於涅槃天，將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色”，天快亮了，東方已白，紅日當空的大光明境界馬上就要升起。佛形容此時的狀態，是“六根虛靜，無復馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方，十二種類，受命元由，觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同，精色不沈，發現幽秘”，六根徹底清凈了，內外真正打通了，壹切因果真正暢達了，已經到了深到不能再深的定境，堅固站立在大本大源上而不再為壹切境界所動，於是才看到了那個最深隱的秘密，這就是識陰區域的情形。
既然都已如此，距離開悟究竟還差了什麽？那個最深的秘密，又到底是什麽？正是再將所有這壹切徹底打通——自我最深的定境，與天地宇宙的究竟真實。然後就是天人合壹之境，就是唯識學所說的將八識轉化為大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作四智之後“三界唯心，萬法唯識”的那個境界。所以佛說：“若於群召，已獲同中。銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清凈。十方世界，及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。”群召就是諸境所動，同中就是***同本性，六門就是人身六根，合開成就、見聞通鄰、互用清凈無不是在說徹底通達的情形，十方世界與自我身心如琉璃般內外明徹則正是對這種境界的終極描述，這就是識陰盡、壹切皆盡的最高覺境。大通，所以是至深道境；大合，所以是最高法門。