《孟子·萬章下》
“為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。”
《荀子.榮辱》
故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自以為多，或監門禦旅，抱關擊柝，而不自以為寡。故曰：斬而齊，枉而順，不同而壹。夫是之謂人倫。詩曰：受小***大***，為下國駿蒙。此之謂也。
《史記》卷三〈殷本紀〉～02～ 帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。唐·司馬貞《史記索隱》：「舊本作『險』，亦作『巖』也。」唐·張守節《史記正義》引《括地誌》雲：「傅險即傅說版築之處，所隱之處窟名聖人窟，在今陜州河北縣北七裏，即虞國虢國之界。又有傅說祠。註水經雲沙?水北出虞山，東南徑傅巖，歷傅說隱室前，俗名聖人窟。 中文：楊倞 註：“抱關，門卒也，擊柝，擊木所以警夜者。”抱關擊柝，指守關和守關巡夜的人。比喻職位卑下。
英文：be doorkeepers or night watchmen 唐 韓愈《爭臣論》：” 宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。“
《意林》卷六引 晉 顧夷 《義記》：“國無道而屍大位，可恥也；國有道而有抱關擊柝，亦恥也。”
宋 王安石 《謝執政啟》：“蓋聞抱關擊柝，所以待士之為貧。”
清 黃宗羲 《明夷待訪錄·胥吏》：“天下之吏，既為無賴子所據，而佐貳又為吏之出身，士人目為異途，羞與為伍……非如 孔 孟 之時，委吏乘田，抱關擊柝之皆士人也。”