太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩（nǎng）者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
雖罷駑（nú），亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而誰與語。
諺曰：“誰為（wèi）為（wéi）之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。
若仆大質已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。
今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄，私恨無窮。請略陳固陋。
闕然久不報，幸勿為過！仆聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。
故禍莫憯（cǎn）於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑余之人，無所比數，非壹世也，所從來遠矣。
昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋（jùn）哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂（gǔ）下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴（qiān）旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。
四者無壹，遂茍合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。
不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘（tà）茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。
仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。
夫仆與李陵俱居門下，素非相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之歡。
然仆觀其為人，自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。
夫人臣出萬死不顧壹生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。
且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單於連戰十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉征左、右賢王，舉引弓之民，壹國***攻而圍之。
轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵壹呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。
陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。
大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。
身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。
仆懷欲陳之而未有路，適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。
拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。
家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬（sù）者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。
悲夫！悲夫！事未易壹二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎蔔祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡壹毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”
此言士節不可不厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜墻之中。
當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。
及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘於羑裏；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱。
2. 《新亭對泣》文言文閱讀答案有哪些原文
過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰："風景不殊，正自有山河之異！"皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰："當***戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！"——《世說新語·言語.新亭對泣》南朝·宋·劉義慶
釋義
1. 過江：晉湣帝建性四年（公元316年）劉曜攻陷長安，晉湣帝被俘。第二年，元帝繼位建康（今南京），建立東晉王朝。
2. 至：遇到
3. 新亭：古地名，故址在今南京市的西南，依山臨江，風景秀麗。
4. 藉卉：坐在草地上。藉，同"借"憑借、依靠；卉，花草的總稱。
5. 殊：不同。
6. 愀然：神情嚴肅的樣子。
7. 戮力：合力。
8. 神州：本泛指中國，這裏指黃河流域壹帶的中原地區。
9. 何至：哪裏至於。
10. 楚囚：春秋時楚國鐘儀被晉所俘，但他仍舊戴著楚國的帽子，以表對祖國的懷念。現多指囚徒，用來比喻處境窘迫。
11. 譯文
南下渡江避難的中原人士，每到天氣晴朗的日子，就相互約請在新亭聚會，坐在草地上飲酒會餐。周侯顗在席間嘆息說：“這裏的風景跟洛陽的沒什麽不同，只是山河國土起了變化！”大家都相互對視，流淚不止。只有王導臉色驟變說：“我們大家應當同心協力來效忠朝廷，收復中原，哪至於像亡國的囚徒壹樣相對哭泣呢。”
12. 作者
劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學家，南朝宋宗室，世居京口。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有誌怪小說《幽明錄》。
3. 求短小精悍的古文,要帶翻譯<；世說新語>；這本書中有許多的。
/puton/search/index —————————————————————— 1. 百六十二 石崇每與王敦入學嬉，見顏、原像而嘆曰：“若與同升孔堂，何必去人有間。”王曰：“不知餘人雲何，子貢去卿差近。”
石正色曰：“士當令身名俱泰，何至以甕牖語人。”（袁評：雄而雅細。）
白話文譯文：石崇每每和王敦同到學宮去玩，看見顏回、原憲的象，石嘆息說：“倘若和他們同升孔子堂中，未必相距很遠。” 王說：“其他的人我不知道，子貢和妳距離較近。”
石嚴肅地說：“作為讀書人，應當使生活與名譽都達到美滿。怎麽至於用甕牖為言來和別人說話？”（按：孔門弟子中，原憲生活貧困，住宅以甕為牖，子貢卻富有。）
註：譯文來自蕭艾的《白話世說新語》。 ———————————————————— 2.<<；詠雪>>； 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”
公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：謝太傅在寒冷的雪天舉行家庭聚會`與小壹輩的人談論試問`不久`雪下大了`謝太傅高興地說：”白雪紛紛像什麽？”他哥哥的長子謝朗說：”把鹽撒在空中差不多可以比擬.”而謝無奕的虐人說：”不如用柳絮隨風飄飛來比擬.”謝太傅大笑起來`謝道韞是謝太傅大哥的虐人，左將軍王凝之的妻子` ————————————————————————— 3.<<；陳太丘與友期>>； 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
翻譯：陳太丘和朋友相約而行`約在中午`過了中午`朋友還沒來`太丘便走了`等太丘走後`那個人便來了`陳元方剛7歲`在門外玩`那人問元方：”妳爸爸在嗎？”元方回答說：”等您久不來`已經走了.”那人生氣了：”不是人啊！和別人相約同行`自己卻丟下我不管了.”元方說：”您與我父親相約在中午，過了中午還沒來，您就是沒有誠信；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮節.”那人慚愧極了，下車拉元方`元方跑進門去看都不往回看壹下. —————————————————————————— 4. 《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。
元方入門不顧。 譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等（他）走了，走後（不久，那朋友）就到了。
（陳太丘的兒子）元方當時年齡是七歲，（正在）門外嬉戲。客人問元方：“妳父親在嗎？”回答說：“等您很久不到，已經走了。”
友人便怒道：“不是人啊！跟人約了同行，棄我而走。”元方說：“您和我父親約的是中午。
中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手（表示歉意），元方進門不理睬。
—————————————————————————— 5. 《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追之，王欲舍所攜之人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。 華歆和王朗壹同躲避災難，有壹個人想和他們同乘壹條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什麽不給他上呢？"後面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎麽可以現在拋下他呢？"因此，就當什麽事都沒 —————————————————————————— 6.“林下風氣” 出自《世說新語》“賢媛”篇 謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。
有濟尼者，並遊張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」 “王夫人”就是謝道蘊，“顧家婦”，應該是位張姓賢德，“林”指“竹林七賢”，《世說新語》中評價人物時，常以其為標準。
這位尼姑對這兩位婦女的評價，是說“顧家婦清心玉映”，但只是閨房中出類拔萃的人物而謝道蘊具有“竹林七賢”的風骨，在氣質上勝過她。
4. 豈在文言文裏的意思是什麽難道
具體得看在什麽語境中，大部分來說意思是“難道”表疑問。
下面有十幾中解釋
豈
(1)豈qǐ
(2)同“愷”（kɑi）。安樂
王在在鎬，豈樂飲酒。――《詩·小雅·魚藻》
既見君子，孔燕豈弟。――《詩·小雅·蓼蕭》
豈
(1)豈qǐ
(2)（形聲。從壴（zhù）省，微省聲。壴，陳列樂器。（kǎi）本義：回師時獻功之樂）
(3)“豈”假借作虛詞，用在句中或句首，表示反問。
(4)相當於“難道”，“怎麽” [how]
豈非計久長。――《戰國策·趙策》
豈若吾鄉鄰。――唐·柳宗元《捕蛇者說》
豈其憤世疾邪者耶。――明·劉基《賣柑者言》
豈獨壹琴哉。――明·劉基《郁離子·千裏馬篇》
(5)又如：豈奈（何奈，無奈）；豈不爾思（怎能不思念妳）；豈有他哉（表示沒有其他原因）
(6)相當於何況 。如：豈況（何況）
(7) 其
(8)表示祈使。如：豈不可（怎麽不可以）
(9)表示估計、推測。相當於也許、莫非 將軍豈有意乎。――《戰國策·燕策》
(10) 又
荊卿豈無意哉。
將軍豈願見之乎。――《三國誌·諸葛亮傳》
(11)又
將軍豈有意乎。
(12)又如：豈有（也許有）
豈不qǐbù
難道不…？怎麽不…？
豈不容易？
5. 文言文翻譯 新亭對泣壹、譯文：渡過長江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀請在新亭這個地方聚集，邊賞花邊飲酒作樂。e799bee5baa6e997aee7ad9431333431346434周侯在中間坐著，嘆道：“風景跟往昔壹樣，江山卻換了主人。”大家聽了都相視流淚。只有丞相怒氣豪邁，說：“應當***同合力效忠朝廷，最終光復祖國，怎麽可以相對哭泣如同亡國奴壹樣。”
二、原文
南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當***戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”
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壹、相關成語
新亭對泣 [ xīn tíng duì qì ]
解釋：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小聲哭。表示痛心國難而無可奈何的心情。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚。”
譯文：渡過長江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀請在新亭這個地方聚集，邊賞花邊飲酒作樂。周侯在中間坐著，嘆道：“風景跟往昔壹樣，江山卻換了主人。”大家聽了都相視流淚。
二、作者簡介
劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江蘇鎮江），南朝宋文學家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王。
劉義慶曾任秘書監壹職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家典籍。17歲升任尚書左仆射，位極人臣，但其堂弟宋文帝和劉義康的“主相之爭”日益激烈，因此劉義慶也懼遭不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射壹職。曾任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史。
6. 文言翻譯..註釋
①為舊君有服：指離職的臣子為原先的君主服孝。②極：窮困，這裏作使動用法，意思是使其處境極端困難。
譯文
孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當手足，臣下就會把君主當腹心；君主把臣下當狗馬，臣下就會把君主當壹般不相幹的人；君主把巨下當泥土草芥，臣下就會把君主當仇敵。”
齊宣王說：“禮制規定，已經離職的臣下也應為過去的君主展孝。君主要怎樣做才能使他們為他服孝呢？”
孟子說：“臣下有勸諫，君主接受；臣下有建議，君主聽從.政治上的恩惠下達到老百姓。臣下有什麽原因不得不離去，君主打發人送他出國境，並派人先到臣下要去的地方作壹番安排布置， 離開了三年還不回來，才收回他的土地和房屋。這就叫做三有禮. 這樣做了，臣下就會為他服孝。如今做臣下的，勸諫，君王不接 受；建議，君王不聽從。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什麽原因不得不離去，君主把他捆綁起來，還想方設法使他到 所去的地方窮困萬分，離開的當天就收回他的土地和房屋。這種情況叫做仇敵。君臣之問像仇敵壹樣，還有什麽孝可服呢？”
讀解
所謂投桃報李，士為知己者死。又所謂滴水之恩，當湧泉相報。
賢明的君主總是懂得這個道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當腹心，以死相報。比如說劉皇叔用關羽、張飛、諸葛亮， 至今傳為美談。
其實，何止君王用臣下如此，現代的用人之道，又何嘗不是如此呢？
說得通俗壹點，也就是互相尊重，妳敬我壹寸，我敬妳壹尺。
不然的話，反目成仇，兩敗俱傷，也就君不君，臣不臣；領導不領導，被領導不被領導了。
那又能怪誰呢？只能怪自己不會做領導人罷。
7. 許掾 文言文翻譯許掾年少時，人以比王茍子，許大不平①。時諸人士及於法師並在會稽西寺講，王亦在焉②。許意甚忿，便往西寺與王論理，***決優劣。苦相折挫，王遂大屈。許復執王理，王執許理，更相覆疏，王復屈。許謂支法帥曰：“弟子向語何似③？”支從容曰：“君語佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉④！” 註釋
①許掾：許詢，曾被召為司徒掾。參看《言語》第69 則註①：比：並列。王茍子：王脩，字敬仁，小名茍子。
②於法師：壹本作“支法師”。支法師指支道林。法師是對和尚的尊稱。
③弟子：佛教或道教信徒對教徒談話時的自妳。
④理中：得理之中，即正理
譯文
司徒掾許詢年輕時，人們拿他和王茍子並列，許詢非常不服氣。當時許多名士和支道林法師壹起在會稽的西寺講談，王茍子也在那裏。許詢心裏很不平，便到西寺去和王茍子辯論玄理，要壹決勝負。許詢極力要挫敗對方，結果王茍子被徹底駁倒。接著許詢又反過來用王茍子的義理，王茍子用許詢的義理，再度互相反復陳說，王茍子又被駁倒。許詢就問支法師說：“弟子剛才的談論怎麽樣？”支道林從容地回答說：“妳的談論好是好，但是何至於要互相困辱呢？這哪裏是探求真理的談法啊！”
8. 為什麽用文言文怎麽說為什麽的文言文是：為何。
主要取決於“何”的解釋， “何”是疑問代詞，只要解釋為：什麽；為什麽；哪樣，怎樣；發表反問。
舉例說明
1、《史記·晉世家》：“ 楚得臣怒，擊晉師，晉師退軍吏曰：‘為何退？’”
譯文：楚將得臣很生氣，攻打晉軍，晉軍後退，軍官問道：“為什麽退兵？”
2、董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“冤家為何近日精神直恁的消磨.”
譯文：冤家問什麽近日精神竟然如此消磨。
3、清 李漁 《奈何天·助邊》：“為何把皇家功令視若弁髦.”
譯文：為什麽把皇家的命令視若無用之物。
擴展資料
壹、說文解字
文言版《說文解字》：何，儋也。從人，可聲。
白話版《說文解字》：何，挑擔。字形采用“人”作邊旁，“可”作聲旁。
二、相關詞匯解釋
1、何故[hé gù]
為什麽；什麽原因：他何故至今未到？
2、何止[hé zhǐ]
用反問的語氣表示超出某個數目或範圍：這個風景區方圓何止十裏。
3、何不[hé bù]
用反問的語氣表示應該或可以，意思跟“為什麽不”相同：既然有事，何不早說？
4、何如[hé rú]
疑問代詞。怎麽樣：妳先試驗壹下，何如？
5、何必[hé bì]
副詞。表示說話人認為某種事情沒有必要或不壹定必要。多用於反問句：發動大家做嘛，妳何必壹個人忙呢？