⑴ 大夫說我脈氣弱是什麽意思
弱指陽氣虛,而腎為陽之根本,所以用補元陽之法...
先用要把陽氣補上,運動是啟發妳的元陽的過程,不是生成陽氣...過分運動還會耗氣傷陽..
補陽期間,多徒步走路,這就夠達到鍛煉的目的...
⑵ 壹個人把壹個人的脈氣抓住了什麽意思
就是人體有奇經八脈，包括脈氣，如果壹個人把壹個人的脈氣給抓住了了，說明把她的的氣血走向給抓住了，這個時候就很容易把他的穴道封住，這個時候要註意了。
⑶ 什麽是脈氣潤
血虛不潤，指面色 白，枯槁不潤，嘴唇及指甲很蒼白，沒有紅潤的顏色。 在月經方面經期會延後，並且月經量少，色淡紅、無塊、或小腹疼痛、或空墜、或頭暈
⑷ 風水分星氣定脈向起下卦是什麽意思
就是山。尋龍點穴，尋的是什麽，尋得就是山的來和去，就是山脈的走向。看的是什麽，看的就是山脊的高低起伏，升龍潛龍，這種變幻，幹龍支龍，真龍假龍，講的就是這所謂“地脈”的變化。想簡易的、直觀的了解的話，有個好辦法，網絡地圖，衛星圖壹看，地脈的形態就清晰呈現了。
⑸ 中醫說氣兩虛 脈微自汗是什麽意思動不動出汗的意思
就是說氣虛 自汗的意思，氣虛後衛氣不足就易出汗
⑹ 大夫說我脈氣弱是什麽意思
虛者見於氣血兩虛。細脈主虛又見實。綜觀妳的情況。若體瘦、暴痛或者濕邪為病，如指下走線細脈、疼痛等，按之不絕、痰飲，應是肝熱橫逆犯脾胃
我是真心想要幫助，應指明顯，若體胖，實者見於暴寒、諸虛勞損，細直而軟，是沈而軟弱
主氣血不足的虛證
弦脈主肝膽病，希望這些對妳有用。老年健康者也會現弦脈，應是痰濕化熱。
弱脈
還有沈在裏面
⑺ 氣會 膻中的氣是什麽 脈會 太淵的脈是什麽
氣是個抽像的,理解為生氣,空氣
脈就是經脈
⑻ 金剛經中氣脈是什麽意思
第壹品 法會因由分
我聽佛是這樣說的。當時，佛祖釋迦牟尼在舍衛國的祗樹給孤獨園，和大比丘眾壹千二百五十人居住在那裏。那時，世尊到吃飯時身著法衣，捧著食缽，進入舍衛國都城化緣。在城內乞食，化緣完後，回到住處。吃完飯，收好法衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就開始打坐。
第二品 善現啟請分
這時名叫須菩提的長老，從眾比丘中離座站起來，右肩袒露，右膝著地，合上手掌十分恭敬地對佛說：“舉世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩薩好好守護住自己的心念，要求各位菩薩常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高無上的平等覺悟之心而成佛，那您說怎樣才能守住心念，才能排除邪念的幹擾呢？”佛回答道：“好啊好啊，問得好！須菩提，就像妳所說的，佛要求各位菩薩好好守護自己的心念，常常警示自己。現在妳認真聽著，我來告訴妳。善男善女想修成至高無上的平等覺悟之心而成佛，應該像這樣守護心念，像這樣排除邪念幹擾。”須菩提說：“我正在認真聽著，世尊，我很願意聽您再講下去。”
第三品 大乘上宗分
佛告訴須菩提：“諸位菩薩，大菩薩，應該像這樣排除邪念的幹擾。壹切有生命的東西，如卵生的，胎生的，潮濕之處腐爛而生的，其他物質幻化而成的，有形的，無形的，有思想的，無思想的，沒排除雜念的，排除了雜念的，我都使他們滅度而入無余涅槃的境界。雖然我滅度了無量、無數、無邊的眾生，而實質上眾生沒有被我滅度。”“這是什麽緣故呢？”“菩提，如果菩薩心中還有自我相狀，他人相狀，眾生相狀，長生不老者相狀，那就不是真正的菩薩。”
第四品 妙行無住分
“再說，須菩提，菩薩修行佛法，應該是無所執著，無所布施。也就是說布施而離開布施相，不要執著於聲音、香氣、味道、觸摸、意識的布施。須菩提，菩薩應該這樣布施，不要執著於表相的布施。”“這是什麽緣故？”“如果菩薩不執著於表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。須菩提，妳意下覺得如何？單是東方的虛空有多大？妳能思量得出來嗎？”“不可思量，世尊。”“須菩提，南方、西方、北方，上方，下方虛空廣闊，妳能思量出有多大嗎？”“不可思量，世尊。”“須菩提，菩薩不執著於表相作布施，他的福德也像這樣大得不可思量。須菩提，初發菩提心的菩薩只能按我教妳的方法來修行。”
第五品 如理實見分
“須菩提，妳認為可以憑佛的身相來見如來否？”“不可，世尊。不可以身相來見如來。”“為什麽呢？”“因為佛所說的身相，也就是非身相。”佛告訴須菩提：“凡是壹切有形有相的身相，都是虛妄不真的。如果能把各種身相都看成非身相，妳就見到如來的法身了。”
第六品 正信希有分
須菩提對佛說：“世尊，如眾生聽到佛剛才所講的道理，那他們還能信佛嗎？”佛告訴須菩提說：“不要這樣說。我寂滅後，過五百年將有修持佛法成正果的，對我剛才說的道理能理解，他們會認為此理真實可信。應當知道，這些人不是從壹個佛、兩個佛、三四五個佛那兒來培植自己的善性的，而是從無數個佛那兒來修行種善根，他們聞說我剛才所講的道理，將在壹念之間產生空靈潔凈的信念來。須菩提，我全都能知能見，這些眾生能修得不可估量的福德。”“為什麽呢？”“這些人不再有我相、人相、眾生相、壽者相這四種錯誤想法，他們心中沒有佛法的表相，也沒有非佛法的表相，沒有任何惦念了。”“那又是什麽原因呢？”“這些人如心中存有相狀，那就會執著於自我的相狀，他人的相狀，眾生的相狀，長壽者的相狀；如心中有佛法的相狀，也就會執著於自我、他人、眾生、壽者的相狀。”“這又是為什麽呢？”“如果心中有沒有佛法的表相，就會執著於自我、他人、眾生、壽者。因此，我們既不應該執迷於佛法的表相，也不執迷於沒有佛法的表相，不要有任何惦念。因為這個原因，我常說妳們這些比丘，應知道我所說的法，就如同渡河的木筏，過河上岸後就不用惦記它了。對佛法尚且都該這樣不要執著，何況對於非佛法呢！”
第七品 無得無說分
“須菩提，我再問妳，我已修得至高無上的平等覺悟而成佛了嗎？我說過法嗎？”須菩提說：“如按我對佛所說意思的理解，本來就沒有至高無上、大徹大悟大智慧之法，您也沒有給我們講過什麽固定的法。”“為何這樣說呢？”“您所說的法，都不能固持，不能用語言來表達，既不是法，又不是非法。”“為什麽會這樣呢？”“因為所有的聖賢都認為沒有固定的法，只有各人理解不同而存在差別的法。”
第八品 依法出生分
“須菩提，妳再想想！倘若有人將三個大千世界的七寶用來布施，此人所獲的福德是否很多？”須菩提回答道：“相當多，世尊。”“原因何在？”“因為這種福德是有相布施，並不是自性的智慧福德。”“因此我說那人能獲得的福德多，但只是壹個相，而非福德性。如還有人能理解我說的《金剛經》，用心修持，甚至反復念誦四句偈語等，給他人說法，那麽他所獲得的福德就會超過布施七寶的人。”“這是什麽原因呢？”“須菩提，壹切的
⑼ 《素問.經脈別論》說食氣人胃，濁氣歸心，淫精於脈是什麽意思
人們攝取的飲食，經胃的蠕動，腐熟成食糜，水液與食物相互摻合在壹起，食糜排入小腸，經過小腸的分清別濁，將清的部分，營養物質上輸給脾，脾胃是升降氣機的樞紐，脾胃之清陽，上濟心肺，心肺通過吐故納新，肺主肅降，肺朝百脈，肺將營養物質輸送給全身，濡養我們的五臟六腑後，經過新陳代謝，回歸心臟。這裏明確指出了飲食在進入人體以後，滋養臟腑、氣血、經脈、四肢、肌肉乃至骨骼、皮毛、九竅等的作用。中國傳統養生之道，特別註重於飲食。
⑽ 老中醫給我拔脈，說我血氣逆行是什麽意思
脾主升清，濕熱內侵，脾失健運，橫傷肝，致肝失條達。
個人理解。呵呵