成語是中國傳統文化的`壹大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，下面是我整理的碧紗籠詩的成語典故，歡迎閱覽。
典源出處 五代·王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧。諸僧厭怠，播至，已飯矣。後二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊遊，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院遊，木蘭花發院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。’‘上堂已了各西東，慚愧阇黎飯後鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”宋·孫光憲《北夢瑣言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進，常患口食不給，每聽曾口寺齋鐘動，輒詣謁飧，為寺僧所厭，自此乃齋後扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。後入登臺座，連出大鎮，拜荊南節度，有詩《題曾口寺》雲：‘曾遇阇黎飯後鐘’。蓋為此也。”宋·吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公 (寇準) 遊陜府僧舍，各有留題。後復同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之，野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。
釋義用法 唐王播少時孤貧，寄宿僧院讀書，常與僧人壹起吃飯，僧人厭煩，以後就提前吃飯，等王播去，已吃過了。後王播任高官又出鎮此地，見舊所題詩已用碧紗罩護，因作詩諷之。又記為唐段文昌事。宋魏野與宰相寇準同遊陜地僧寺，題詩，以後又同遊舊地，見寇準詩已有碧紗罩護，自己詩卻滿是塵土，也吟詩諷之。後以此典指以勢利取人，對貧寒未達者怠慢、冷遇，而對富貴者殷勤、奉承。亦指對所題詩賞識、珍愛。
用典形式
未飯鐘 宋·蘇軾：“卻尋三十年前味，未飯鐘時已飯茶。”
護碧紗 宋·孫覿：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護碧紗。”
飯後鐘 宋·蘇軾：“乃知飯後鐘，阇黎蓋具眼。”宋·陸遊：“雖無客***樽中酒，何至僧鳴飯後鐘。”
鐘非飯 宋·蘇軾：“雖知燈是火，不悟鐘非飯。”
齋後鐘 宋·張元幹：“乾竺宗旨超隱峰，客至不鳴齋後鐘。”
碧紗籠 宋·王阮：“碧紗籠底墨才幹，白玉樓中骨已寒。”清·黃景仁：“短章已汙君家壁，試看碧紗籠得不?”
罩碧紗 唐·李洞：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗。”
紗籠素碧 宋·劉過：“記東坡賦就，紗籠素碧; 西山句好，簾卷晴珠。”
詩壁無紗 清·趙翼：“履綦有跡重移屐，詩壁無紗半沒塵。”
聞鐘過齋 宋·陸遊：“癡兒自墮阇黎計，歡喜聞鐘已過齋。”
齋竟鳴鐘 宋·陸遊：“丘嫂羹存先戛釜，山僧齋竟始鳴鐘。”
醉墨紗籠 清·陳維崧：“漫勞 醉墨紗籠，且娛別院歌鐘。”
紗籠相後先 宋·範成大：“此地著經濟，紗籠相後先。”
阇黎飯後鐘 宋·範成大：“登時覺悟忙收拾，已是阇黎飯後鐘。”
粥後飯堂空 清·黃景仁：“寂寂諸天夜氣中，阇黎粥後飯堂空。”